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[潮汕姓氏] 崇先報本續血脈 啟裕後昆傳家風

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发表于 2017-6-9 01:23:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 linjiangang 于 2017-6-9 10:35 编辑


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梅州《侯氏族譜》全套十四冊。受訪者供圖

    客家族譜

    我是誰?從哪來?到哪去?這三個由西方人提出的哲學終極問題,對於中國人來説,翻翻族譜,或許能得到解答。
    族譜是一種彌足珍貴的歷史文獻。梁啟超曰:“我國鄉鄉家家皆有譜,實可謂史界瑰寶。”客家人的遷徙歷史造就了客家人骨子裏的“尋根”意識,根從何尋?族譜提供了重要依據。客家人歷來重視族譜的修繕和保存。
    對於單個家庭而言,客家族譜記載了先祖的來源去向、家訓家風;對於整個客家民係來説,客家族譜記錄著客家人的遷徙歷史、文化根源。從客家族譜出發,串聯客家人的遷徙歷史,尋訪客家人的人文文化,讓客家族譜在新時代重新煥發生機。

 楼主| 发表于 2017-6-9 01:23:52 | 显示全部楼层

    客家文化的“百科全書”

    “客家人士最重視譜牒,所謂‘崇先報本,啟裕後昆’皆以譜牒為寄託依據。雖其上代亦以迭遭兵燹,文集蕩然,不易稽考,然以其人能靠歷代口頭的傳述,其子若孫,于前代源流世次不致完全忘卻。”中國近代著名的歷史學家、民族學家、客家學的奠基人,出生於興寧寧新的羅香林在其書籍《客家研究導論》中如是寫道。
    在千年的遷徙過程中,客家民係雖世事多艱,但稍作安定,便修族譜,以續血脈,代代相承。資料記載,目前梅州地區約有108個姓氏族譜流傳了下來。上海圖書館家譜收藏中心是世界上收藏、保存中國族譜原件數量最大的圖書館,共收藏了族譜9萬餘冊,其中有百分之七八十是從客家地區蒐集而來。可見客家人對修族譜的重視,對族譜保存的重視。
    “家之有譜,猶如國之有史。”嘉應學院客家研究院副院長、研究員宋德劍通過多年的研究發現,客家族譜因各家各族有不同的主張和建樹,形成了不同的風格與流派,但內容主要有四條:一是記載了家族遷徙,記錄本族遷徙的時間、地點以及輾轉行程的路線、奔波流離的苦難情景等;二是記載了家族人員,男性子孫入譜,並對本族較有影響的人士事跡進行簡略記載;三是記載了本族的家訓家風,對子孫後代進行行為道德的約束;四是記錄當地重要事件,包括家族的興衰、社會變革、家族所在地的自然、人文環境等。“族譜就是客家人的‘百科全書’。”宋德劍説。
    客家族譜一般都會在開篇點名家訓的重要性。客家人在遷徙過程中遭遇的困難重重,形成集群抗外的傳統,因而與其他民係族譜不同,客家族譜具有較強的族群特色與地方特色。如客家人特別重視愛國愛族,勤儉持家,讀書入仕等,都會在族譜中以家規家訓的形式得以記載,反映了客家人的價值觀。
    梅縣區雁洋鎮葉氏族譜開篇這樣寫道:孝順父母、友愛兄弟、尊敬長上、和睦鄉里、各安生理、無作非為、早完課稅、擇配婚姻、敬慎祭掃。這“葉氏九條”是葉氏祖先們世代經驗所得,告誡族人要愛國、愛家,做個有理想、有道德、有文化、孝敬長輩的人。
    梅州文教先驅安國公的後代,梅州侯氏在修族譜時也對本族的家訓家風進行了記載:宜讀書明理,宜孝友親睦,宜勤士農工商本業,宜審是非得失機宜;勿非為賭博吃煙尤當切戒,勿溺女不育而傷人命等。讓子孫後代勤勞儉樸,告誡族人不可吸食鴉片,不可因重男輕女而殘害女孩性命。

    除了家風家訓外,客家族譜中對當地重要事件也多有記載。如侯氏一族歷代名人眾多,在歷史上對推動梅州社會發展起到重要貢獻。在記錄其家族名人時,族譜涉及到梅州歷史發展進程中多個重大事件,並在相關事件旁附錄地方縣誌、州治等文獻互相映照。
    平遠縣上舉鎮畬腦村的吳氏家族族譜中則對當地的地理概況、自然資源、氣候、山林耕地、自然災害等進行了記載。
    “翻開客家族譜可研究出內中包容的人口學、社會學、民俗學、地名學、建築學、經濟史、人物傳記及地方資料,均是十分珍貴的客家文化精華。”宋德劍説。
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 楼主| 发表于 2017-6-9 01:24:23 | 显示全部楼层

    客家民係的遷徙史書

    “中原有舊族,遷徙名客人,過江入八閩,輾轉來海濱。”清朝詩人黃遵憲的詩裏這樣寫道。客家人南遷歷史曲折漫長,歷代人口頻繁流動,因而客家人的族譜歷來十分重視家族的遷徙情況,連貫各姓氏族譜,對研究客家人的遷徙歷史有十分重要的作用。
    研究表明,客家人有五次大遷移。客家先民第一次大遷徙始於西晉永康年間,西晉王超的滅亡,使得漢人大舉南遷,前往湖北、安徽、江西一帶,部分前往如今的梅州大埔。串聯客家族譜得知,這一時期的遷徙持續了170多年,遷移人口達一兩百萬。
    第二次遷徙始於唐朝後期,客家先民又遷往至戰亂未禍及到的贛南、閩西和粵東北定居。根據客家族譜記載,這時期的移民,避居福建寧化石壁洞者也不少。這次南遷,延續到唐後的五代時期,歷時90餘年。第三次遷徙始於北宋末期,處於黃河流域的漢族人民,為躲避戰亂,又一次渡江南遷,隨後由於元兵向南進逼,贛粵閩交界處,成為宋、元雙方攻守的戰場,文天祥起兵抗元,率義軍進抵梅州,客家兒女紛紛從軍,轉戰于閩粵各地。早先遷入此地的居民,為尋求安寧的環境,繼續南遷,進入梅州、惠州一帶。
    第四次南遷自明末開始,受滿洲人南下及入主等影響,部分客家人從客家大本營遷至廣東中部沿海及四川、廣西、湖南、江西、台灣等地,有的移居海外。受太平天國運動等影響,客家人形成了第五次遷徙,部分客家人遷至廣東西南部、海南島以及海外各地。
    一本本族譜拼湊出了客家人的遷徙路線圖。梅縣區鬆口鎮銅琶村現存明朝天啟元年(1621年)辛酉歲孟冬月修撰的《太乙公世系鄧氏族譜》有記載,廣東志齋(太乙)始祖源流譜序:祖居田地稀乏,父子商議各變産業與宋慶元五年(1199年)已摸歲,父子通往廣東粵地,插住程鄉鬆口,今原同一祖,支流百派,星居錯亂,無一不是太乙始祖之後。可知早在800多年前,鄧氏先民便已舉家南遷,由閩入粵,遷到梅州後部分族群于宋代在鬆口鎮聚族而居。
    平遠縣仁居鎮的賴氏族譜記載,賴氏自明朝嘉靖年間因逼水災從江西遷至平遠。甘氏族譜記載:甘氏祖宗,原居福建寧化石壁鄉葛藤保,後遷居江西贛州府信豐縣,並分三大房派衍。我祖甘仙一郎,同母崔老孺人,遷居廣東長樂(五華),而後轉遷惠州府陸豐縣五雲洞。
    客家族譜對遷居原因,經何處而定居此地,定居後又有哪個支房遷出等內容詳細記錄。這些族譜中,記錄了客家人根在中原,輾轉贛、閩、粵的宗脈。旅居海外的客家人通過族譜也能找回自己的家鄉,找到自己的家人。
    “從另一種意義上來説,客家族譜也是海外客家人與祖地血脈相連的紐帶。”宋德劍説,族譜是尋根的一座橋梁。通過這座橋,尋根的客家人找到自己的家鄉。“族譜會告訴每一位客家後代,無論你走到哪,不能忘記祖先生活過的地方,無論你住在哪,不能忘記家在哪。”

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 楼主| 发表于 2017-6-9 01:24:52 | 显示全部楼层

    “族譜+”讓客家族譜活起來

    今年年初,梅州侯氏成立了文化發展有限公司,研究侯氏族譜的修譜工作。“侯氏家訓有言,三代不修譜,視為不孝。”侯氏族譜尚華公支譜主修侯永泰説,梅州侯氏族譜最早可追溯到元朝時期,最後一次修譜是1923年,全書共十四卷十四冊。“最後一次修譜至今快100年了,是時候啟動修譜工作了。”
    經過時間的沉澱和歷史的打磨,許多姓氏族譜早已消失,許多年輕人已不知道三代以上的祖先名字,亦不知道根在何處。近幾年,隨著人們生活水平的提升,客家地區興起修族譜的熱潮。這股熱潮背後,是延續家族血脈、追溯文化足跡的精神需求。宋德劍説,在這股修族譜的熱潮中,有的家族按照族譜傳統的樣式進行修譜,而有的家族則只是作簡單的記載,變成了人丁登記簿,影響了客家族譜文化的傳承。
    客家族譜不僅是一個族群的家族記載,也是客家文化演變的重要見證,不僅需要家族重視,延續修譜的傳統,保存好先祖留下的古老族譜,也需要一個地區重視族譜文化在當今社會的“活化”作用。
    福建上杭客家族譜館成立於2000年,是目前國內唯一以收集、整理、研究和開發利用客家人家族史料的專題館。目前收藏有客家153個姓氏,2900多部2萬多冊客家族譜、19000多份的民國以前客家契約等。
    “對於世界客都梅州來説,現有108個姓氏族譜流傳下來,這也是非常大的數量,把這些族譜進行收集整理,對於研究客家歷史文化有十分重要的意義。”宋德劍説,在去年召開的第八屆海峽論壇·海峽客家(上杭)族譜文化風情節上,深圳大學周建新教授提出的“族譜+”理論,對梅州充分挖掘客家族譜的文化內涵,活化客家族譜,實現客家族譜文化産業化有借鑒意義。
    按照周建新教授的理論,“族譜+”即充分發揮族譜在收藏、展陳、研究、生産、消費等要素配置中的優化和集成作用,配之以創意、會展、科技、旅遊、教育等手段,促進文化科技整合創新驅動,提升科技族譜的創新力和生産力,形成更廣泛的以客家族譜為基礎素材和實現工具的發展新形態。
    “族譜與客家文化的研究相輔相成,在現代社會充分發揮族譜的作用,挖掘其價值,通過‘族譜+’形成族譜文化産業化是可行之策。”宋德劍説,讓族譜在現代社會“活起來”,不僅有助於宣揚優良的客家家訓家風,有助於客家文化的研究,甚至有助於旅居海外的客家人“尋根溯祖”,與國家“一帶一路”建設契合。
    隨著城市化和全球化的發展,人們的漂泊感越來越強烈,而族譜給予人們精神家園的歸宿感。對於擁有強烈家國觀念的客家人來説,族譜的修訂不僅使後人牢記祖先、祖地,也能牢記客家人遷徙、尋找安穩所的不易。

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 楼主| 发表于 2017-6-9 01:25:45 | 显示全部楼层

    ■對話 嘉應學院客家研究院副院長、研究員宋德劍:

    客家族譜是客家研究的紐帶

    族譜素有“民間文獻瑰寶”之稱,為地方歷史和社會文化研究提供了豐富的資料。嘉應學院客家研究院副院長、研究員宋德劍認為,客家族譜與客家研究是不可分割的紐帶,客家族譜是珍貴的歷史文化資源,是客家人生生不息發展壯大的實物見證,是客家文化的名片。族譜的收集、整理為客家文化的研究打下基礎。
    客家姓氏族譜相對於其他民係族譜而言,流傳保存下來的十分多,您覺得是什麼原因?
    宋德劍:客家人出自中原漢族,有著深厚的中華民族文化傳統,又因歷代社會動蕩造成這一族群的流動,不斷開發創業的生存狀態,讓客家人産生了特有的根源意識和宗族觀念。
    對於客家人來説,“我是誰,我從哪來”這些問題就顯得十分重要,所以客家人十分重視修族譜,也重視對族譜的保存。我在田野調查中也收集了不少故事,講述客家人如何千方百計保存族譜。正是這种家的意識,指引著客家人重視族譜,保護族譜。
    客家族譜對客家文化的研究有哪些意義?
    宋德劍:我認為客家族譜與客家研究是不可分割的紐帶。客家族譜中記載著該家族的來源、遷徙的軌跡,還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家訓等歷史文化的全過程。對於研究客家人的經濟史、人口史、教育史、民族史、民俗史、宗教史、華僑史等諸多方面的研究有著十分重要的意義。它珍貴的歷史文化資源,是客家人生生不息發展壯大的實物見證。
    特別是對客家遷移史的研究,起到了十分關鍵的作用。同時,梅州是著名的華僑之鄉,是客家人衍播四海的起航地之一,族譜中記載的華僑遷徙史,連貫起來是一副完整的海外遷徙路線圖,是散居世界各地的客家人尋根問祖的重要依據。
    您如何看待當今社會的修族譜熱潮?
    宋德劍:修族譜熱潮的背後,是延續家族血脈、追溯文化足跡的精神需求。但我發現部分人修族譜僅僅是作為人丁的登記簿,忽略了族譜其他一些重要的內容,如家訓家風、家族重大事件等的記錄,容易失去它的文化內涵。
    修族譜是為族人尋根,它應該具有公益性、文化性,通過修續族譜等行為,讓族人之間有認同感和歸屬感,能更好地形成合力為社會造福。
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