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一襲藍衫客家韻 千年傳承中原風

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发表于 2017-11-3 00:30:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  “新作藍衫緄雙襟,步步連來愛鉤針;步步鉤針妹刺個,著在胸前挂在心。”一首客家老山歌,唱出了客家藍衫的模樣,樸素,簡單,也唱出了客家少女的情懷,嬌羞,溫柔。

 楼主| 发表于 2017-11-3 00:31:53 | 显示全部楼层

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  在以前的客家地區,男女老少穿的是一種叫“藍衫”的服飾,又稱“大襟衫”“長衫”“士林衫”,這是客家文化千年曆史中的典型符號和圖騰象徵。

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 楼主| 发表于 2017-11-3 00:32:40 | 显示全部楼层

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  藍衫與漢服一脈相承,又與嶺南本土服飾相融,這是客家遷徙文化的見證。透過藍衫,可以看出客家人節儉、樸素、勤勞又包容的性格特質。如果説,文化來源於生活,而服飾代表著生活,客家藍衫無疑是研究客家文化的一個重要窗口。

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 楼主| 发表于 2017-11-3 00:33:01 | 显示全部楼层

  史實 承中原古風融嶺南元素

  “夫泱泱華夏,行走千年總稱客;煌煌寰宇,旅居異邦是為家。”《石壁賦》裏張勝友以簡練的語言講述了客家人遷徙的原因及過程,“西晉以降,時移世易,永嘉之亂,安史兵亂,黃巢烽火,靖康蒙難”。
  歷經一路動蕩,流離他鄉的客家人,不管走多遠,都不忘傳承中原的文化,衣食住行的方方面面都帶有明顯的華夏特色,其中,客家服飾以樸素、節儉、方便、實用、耐穿而根植于客屬地區,是華夏漢族服飾傳承藝術的一朵奇葩。
  據記載,漢服從黃帝開始,在漢族居住區是華夏禮儀文化的主要符號,通過自然演化形成具有獨特漢民族風貌性格。漢服最典型的是“交領右衽”,衣領與衣襟相連,衣襟在胸前相交叉,左側的衣襟壓住右側的衣襟,形成整體服裝向右傾斜的效果,這是其他民族服飾中所沒有的。
  “客家服飾歷史悠久,唐末及兩宋時期由於中原戰亂南遷,客家先民把優秀的中原文化、風俗帶到了粵閩贛,並與當地土著文化相互交融,經過充分的傳承、發展,創造了以簡潔大方、舒適耐磨的客家服飾。”嘉應學院客家研究院副院長肖文評教授認為,客家服飾是傳承漢民族優秀文化的“活化石”。
  不過,就傳統服飾而言,客家婦女藍衫服飾與中原服飾仍存在著一些差異。中國古代的服飾,帶有強烈的“禮”的色彩,具有鮮明的等級制度標誌。而客家服飾往往淡化了這一方面。如:大襟衫、大襠褲已經成為客家人的常服。這種常服,客家人居家休閒時穿它,赴親戚朋友家作客也是這樣穿著,外出到公共場合也這樣穿著。客家地區城鎮,一到墟日,所看到的人們都是穿戴形制樣式相同的服飾,單從外表打扮上,是很難區分出人們的身份和官階等級的。
  “家境好的人多做幾身油綢、貢緞或絲綢的衣服。一般人只是在喜慶時刻或者特別隆重的場合才穿用,一過這個時刻,便把好衣服收藏起來,換上粗布衣服,這是客家人不論貧富都已形成的習慣,足見客家人儉樸持家的風貌。”梅州市客僑博物館館長魏金華説,他收藏了不少傳統客家服飾,大部分都是較為簡單樸素的款式。
  女子的藍衫作為客家婦女服飾的一個典範,在紋飾上,也極少看到像中原服飾那種鮮明的等級區別。衣裳一般較少紋飾,尤其是日常便服、居家休閒服只是在袖口縫上幾圈環飾或在衣襟邊上鑲些滾邊,並不包含等級含義。婦女的披肩、圍裙、繡花鞋、結婚禮服,常繡上一些壽字紋、魚紋和牡丹、百合花樣,這只是取其長命百歲、吉祥富貴之意,而不表示等級區分。大紅大綠的顏色在客家服飾中很少見,年輕姑娘僅在當新娘子時才穿上紅衣裙。所以,同樣無從顏色上顯示禮制的含意與等級的規範。

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 楼主| 发表于 2017-11-3 00:33:31 | 显示全部楼层

  特色 大襟衫體現包容質樸特質

  在梅州市客僑博物館內,魏金華向記者展示了他收藏的客家傳統服飾,寬大的袖子,寬大的褲襠,一水的藍色,給人的感覺踏實、沉靜,且藍衫的布料大多選擇的是棉麻,摸起來沒有綢那麼柔軟,但結實耐用,符合客家人節儉勤勞的特質。
  客家服飾之所以又稱藍衫,是因為布料的顏色大都為藍色和黑色,布料的種類主要是苧布、葛布、棉布和少量絲綢,這與閩粵贛地區的氣候有關,這邊適合苧麻、葛、藍靛等經濟作物的生長,而棉花、蠶桑的産量則較低。因而客家人就地取材,製作出了客家藍衫。
  藍衫的代表服飾“大襟衫”是指衣服開襟的方式,早期傳統的客家服飾的開襟形式主要有“大襟”“琵琶襟”“對襟”三種。所謂“大襟”是衣襟彎曲向右開口一直延伸至右腋下,然後順著肋邊與小襟重疊扣合,是早年漢族婦女服裝的主要開襟形式。“對襟”就像古建築的大門,兩扇對開的形式,通常為一般男性的外衣或大褂的開襟樣式。“琵琶襟”大多用於背心類的服裝或者冬裝,男、女、老、幼均有穿著。
  “客家男子大都是對襟衫、袍褂和大襠褲;女子都是大襟衫、大襠褲,這已經成為客家人的常服。這種常服,客家人居家休閒時穿它,赴親戚朋友家做客也穿它,外出到公共場合也這樣穿著。”肖文評教授説。
  客家服飾主要由內衣、上衣(大襟衫)、褲子(大褲襠)、鞋襪等幾部分組成,客家婦女的服飾還有擋風遮日的冬頭帕、用以蔽胸腹的圍裙,布料多用棉麻毛料,只有在隆重場合,才使用高級的絲綢。男裝是正面開縫,用布作紐扣,女衫比男衫稍長,開襟由領口斜向右腋,沿側縫直至下襬。內衣多為白色,外裝均為藍色、黑色,但冬頭帕和圍裙又是由紅、綠、藍、白、黑幾種顏色的線交織成條狀彩紋,為沉暗的客家服飾添上了亮眼的一筆。
  實用是客家服飾的原則。冬頭帕是客家婦女服飾的一個特色。勤勞聞名的客家婦女大多在外幹活,她們頭戴的冬頭帕設計得非常科學、實用。冬頭帕紮在頭上冬天可保暖,夏天換種扎法,即將冬頭帕的尾部疊起來,折出立體的帽檐,又可遮日防曬。
  客家婦女的上衣大襟止于腰線上,便於婦女哺乳,幹活時又可將前身折短塞于腰帶,寬大並可翻折的袖口以及腰帶,還可用以放置物品或錢幣,隨身而不累贅。圍裙可防臟,冬天還可把手裹著取暖。可見,客家服飾的每一處設計均體現實用性,真正折射了客家人勤勞、質樸的生活風貌。
  大襟衫、大襠褲、外褂、背心、百褶裙……雖然説客家服飾簡單樸實,但也種類繁多,在魏金華收藏的客家服飾裏,有不同種類的客家服飾,其中不乏出自以前大戶人家的“華服”。“這個提花紋路,寓意著福壽延綿,扣子是鎏金的,剪裁也是非常精美的!”魏金華拿出一件客家婦女穿的大襟衫説,這一般是比較富裕的家庭、過節時穿的衣服,色彩也是比較豐富的。

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 楼主| 发表于 2017-11-3 00:33:57 | 显示全部楼层

  傳承 藍衫文化亟需挖掘和發揚

  從一個小盒子裏取出一片藍色的裁衣劃粉,右手捏緊,然後沿著左手的直尺慢慢地畫線。衣服模樣出現後,再左手輕輕按在布料上,右手抓著剪刀輕輕沿著線剪開……在許多老客家人的童年記憶中,這樣製作客家服飾已經越來越遠,專門製作傳統客家服飾的人也難覓蹤影。
  在梅城老街,有一位手藝人還保留著他製作客家傳統服飾的手藝,他就是曾憲從。一間只有幾平方米的小店面,他在這裡一守就是30年,三台“老古董”衣車見證了那藍衫流行的歲月。
  “以前每到過年是最多人找我做衣服的,一天做二三十件都是有的,現在沒有幾個人會來這裡定製衣服了……”曾憲從説,由於機械化生産的普及和流行趨勢的變化,手工定制客家傳統服飾已經是“夕陽”産業了,也沒有年輕人願意來學。
  現在,傳統客家藍衫越來越少人在穿,只是山區80歲以上的老人中還有個別穿用,目前老舊客家服飾大部分都用於收藏,或作為客家傳統演藝節目表演展示。客家藍衫已不太適合時代潮流,其製作工藝費時又耗工,無法跟上新時代所追求的既快又方便。而製作藍衫之前的藍染工藝,比現代使用的化學染料更為複雜、費時,化學染料因不易因強烈陽光照射而褪色,且可自由調配色相、漂染又方便,在節省人工、時間的情況下,價格十分便宜,於是20世紀末以來,植物染色逐漸被淘汰甚至遺忘。客家服飾的工藝、工具、材料逐漸失傳,成為逐漸瀕危消失的客家民俗重要的文化實物之一。
  千百年來,學界對客家文化的研究、傳承和宣傳、推廣作出了積極貢獻,取得了豐碩成果,而對於保留有千年漢文化特色的客家服飾——藍衫,卻研究、宣傳、傳承得相對較少。藍衫是客家文化的重要象徵和載體,承載了客家人節儉、樸素、勤勞又包容的性格特質,表達了客家人的民情風俗。客家藍衫不僅是一種服飾的代稱,更蘊涵客家精神。
  為了讓藍衫可以繼續傳承下去,魏金華建議,可以成立客家藍衫研究中心,專門研究、傳承、推廣客家藍衫文化,“邀請一些著名學者、專家前來研究客家服飾文化,通過他們將客家文化推介出去,甚至可以挖掘客家服飾更深層次的文化內涵,創新不同的色彩和式樣,把客家服飾文化以及客家文化帶入更為廣闊的展示空間,並由此發揚光大客家文化”。
  他還建議,可以在博物館或由個人專門成立一個客家服飾收藏室和陳列室,把客家藍衫的春秋四季、從男女老幼的生活必備品到福壽用品、婚俗嫁粧及各種製作客家服飾的工具、文獻史料收藏起來,展覽出來,讓更多的人觀賞到各式各樣的客家服飾,欣賞到客家文化的多彩與文明。

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 楼主| 发表于 2017-11-3 00:34:18 | 显示全部楼层

  ■延伸 不纏足的客家婦女

  “客家婦女向不纏足,身體碩健,而運動自如,且無施脂粉及插花朵者。日出而作,日落而息。”《清稗類鈔》中是這樣描述客家婦女的。談到客家服飾文化,值得一提的便是客家婦女不纏足。
  纏足是對中國古代婦女極其殘酷的摧殘,充分體現封建制度對婦女的壓迫和禁錮。婦女纏足起于何時,眾説紛紜。比較一致的看法,是唐末五代始有纏足之風,據説起于南唐後主李煜。宋代以來,婦女纏足之風十分流行。此風一直延續到元、明、清。清初統治者雖有改革此弊之意,無奈終究敵不過千年陋習所形成的傳統觀念。纏足之風,直至五四運動以後才真正廢絕。
  纏足,不但是對婦女肉體上的摧殘,也是對婦女思想上的一種禁錮。客家婦女不纏足,也不事化粧,還以“天足”為自豪。羅香林先生在《客家研究導論》中曾説:客家婦女,表面上勞苦極了,然其內在精神尊貴。她們從沒有涂脂畫眉纏足束胸以取悅男子。在人口千萬以上的漢族諸民係中,唯一沒有染上纏足陋習的,就是客家了。所以客家婦女不纏足,實在是難得的一種幸福。清代有一位在梅州的傳教士曾説:“西人束腰,華人纏足,唯(梅)州人無此弊,於世界女人最無憾矣。”
  張衛東先生在《客家文化》中曾説:客家婦女不纏足,原因大約有二。其一,在南唐纏足之風興起之時,客家先民在從事第二次大遷徙,已經脫離江淮中心地區,因而未受影響;而後他們大部分定居於閩、粵、贛交界地區,“山高皇帝遠”,流風波及不到。其二,即客家先民駐足安居之後,馬上投入生産自救、建設家園的頭等大事之中,男女同時上陣,手足並用,不允許婦女纏足蝸居,恪守于閨閣之中。以後,客家男子大量外流,“半邊天”一身兼任男工女工二職,耕田採樵無不為之。由於社會、經濟的原因,所以形成客家女子不纏足的習俗。
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