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大正藏第14册No.0426佛说千佛因缘经卍南无阿弥陀佛

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发表于 2017-11-5 13:37:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 14 册 No. 0426 佛说千佛因缘经



诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





  No. 426

  佛说千佛因缘经

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  如是我闻:

  一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等,皆大阿罗汉而众所知识,如调象王,所作已办,三明、六通,具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人,梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨而为上首;跋陀波罗,应与无边俱为上首也,他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨而为上首;如是等诸大菩萨,皆久修梵行,安隐清净,住首楞严三昧,皆悉具足八万四千诸波罗蜜,于娑婆世界及十方国,示现作佛,转妙法轮,现般涅槃,于耆阇崛山升仙讲堂,皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等,各各自说过去因缘,如是音声遍满三千大千世界。天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众皆悉集会。

  尔时,世尊从石室出,问阿难言:“今诸声闻、诸菩萨等,皆何讲论?”

  阿难白佛言:“世尊!诸菩萨众,各各自说宿世因缘。”

  尔时,世尊安庠徐步如大龙象,披僧伽梨入大众中,告诸菩萨言:“汝等今者,各说何义?”其大音声遍满世界。

  跋陀波罗菩萨即从坐起,自为世尊敷师子座,头面礼足,请佛就坐,白佛言:“世尊!我于今日欲少咨问,唯愿世尊,为我解说。”

  说是语时,八万四千诸菩萨等,各脱璎珞散佛供养,所散璎珞住佛顶上,如须弥山严显可观,有千化佛坐山窟中。

  时,诸菩萨顶礼佛足,异口同音白佛言:“世尊!世尊与贤劫千佛,过去世时种何功德?修何道行?常生一处、同共一家,于一劫中,次第当得阿耨多罗三藐三菩提,化度浊恶诸众生等,令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等,及未来世诸众生故,当广分别贤劫千菩萨过去世时,诸波罗蜜本事果报。”

  尔时,世尊告诸菩萨言:“谛听!谛听!善思念之!吾当为汝分别广说。

  “跋陀波罗!汝今当知,乃往过去无量、无数百千万亿阿僧祇劫,复过是数,尔时,此娑婆世界名大庄严,劫名大宝。有佛世尊,名宝灯焰王如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,出现于世。

  “彼佛世尊出现世时,亦以三乘教化众生,佛寿半劫,正法化世住于一劫,像法化世住于二劫。于像法中有一大王,名曰光德,十善化民,国土安乐,如转轮王。

  “尔时,大王教诸人民诵毗陀论。时学堂中有千童子,年各十五,聪敏多知,闻诸比丘赞佛、法、僧。

  “有一童子名莲华德,白善称比丘言:‘云何名佛?云何名法?云何名僧?’

  “比丘偈答言:

“‘波罗蜜满足,  净性觉智慧,
  胜心得成就,  故号名为佛。
  无染性清净,  永离于世间,
  不观世五阴,  常住名为法。
  身心常无为,  永离四种食,
  为世良福田,  故称比丘僧。’

  “时,千童子闻三宝名,各持香华随从比丘,行诣僧房,入塔礼拜,见佛色像,彼像身量高六十二那由他由旬,八万四千诸相好门皆悉具足。

  “时,千童子见佛像已,白比丘言:‘如此胜人大无上士,过去世时修何功德?乃得如是无上胜相。’

  “比丘答言:‘善男子!汝今谛听!佛世尊者,过去修行八万四千诸波罗蜜,亦复修习三十七品助菩提法,故得如此端严之身。如来身者,不但有此八万四千诸相好门,亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脱等。’

  “时,千童子闻于比丘赞叹佛已,五体投地,即于像前发弘誓愿:‘我等今者,各各应发阿耨多罗三藐三菩提心,过算数劫,必得成佛,如今世尊,等无有异。’

  “第三童子名莲华藏,复发誓愿:‘我等今者,因比丘故闻三宝名,复得见于如来色像,于未来世成佛无疑,未成佛间,恒与比丘共生一处。’

  “跋陀波罗!汝今当知,时千童子闻三宝名,身心欢喜,随寿长短后皆命终。临命终时,以闻三宝,善根因缘力故,除却五十一劫生死之业。命终之后,得生梵世,诸天生法,生梵宫已,即得三念,自忆往世闻三宝名,以是因缘得生天上。

  “时,千梵王各乘宫殿,与诸梵俱持七宝华,至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音,而说偈言:

“‘慧日大名称,  久住善寂地,
  闻名除诸恶,  自然生梵世,
  我今头面礼,  归依大解脱。’

  “说此偈已,各还梵世。

  “跋陀波罗!汝今当知,时彼国王十善化人者,久已成佛,毗婆尸如来是;善称比丘,尸弃如来是;时千童子岂异人乎?今拘留秦佛,乃至最后楼至如来是。

  “跋陀波罗!汝今当知,我与贤劫千菩萨,从彼佛所闻三宝名,始发阿耨多罗三藐三菩提心,其事如是。”

  佛告跋陀波罗:“汝今当知,我念过去无量、无数阿僧祇劫,此娑婆世界有一大国,名波罗?,王名梵德,常以善法化诸人民,彼时人寿八万四千劫。

  “时王梵德自见衰相,以国付子,出家学道,于仙人生地,忧昙钵林中。晨朝出家,端坐思惟,经一食顷,逆顺观于十二因缘,往复观察凡十八遍,应时即得辟支佛道,踊身虚空作十八变。

  “优昙林中有五百梵志,见辟支佛足下有十二因缘文字:无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

  “五百梵志见此文字,有观无明缘行、无所依起,有三百人,应时即得辟支佛道;又二百人,观无明缘行,及爱取有,应时即得成辟支佛;又观无明,乃至老死忧悲苦恼,因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中,有五百一辟支佛出现于世。

  “是时,大地六种震动,乃至梵世诸天宫殿。时,千梵王各以衣裓,盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,至优昙林中供养辟支佛,头面礼足,白言:‘大德!为我说法。’

  “时,辟支佛踊身虚空作十八变,舒手现足。时,千梵王见其足下十二因缘文字相现、见其掌中有十善文,于顶光中见五戒法、八支斋文。

  “时千梵王身心欢喜,受持读诵发弘誓愿:‘我等今者,见诸快士,结加趺坐,如入禅定,身分光明,有此文字令我读诵。’

  “时梵众中,有一梵王,名曰慧见,告余梵言:‘我于今者,见辟支佛,受持五戒、八支斋法,当行十善,观诸缘起,以此善根,回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时,说法度人,过于辟支佛百千万倍。我成佛时,闻我名者,见我形者,速得除灭无量障碍,如我今者,见辟支佛。’

  “时千梵王供养毕已,各还所安,随梵天寿后,各命终。命终之后,于娑婆世界千四天下,为千转轮王,十善教化,本善愿故,不随因缘,寿命八万四千岁。

  “临欲终时,雪山之中,有一婆罗门,聪明多智,寿命半劫。于先经中,闻过去有佛,号栴檀庄严如来,十号具足。彼佛世尊,说甚深檀波罗蜜,不见施者及以受者,心行平等,而行布施。

  “时大仙人,闻此事已,从雪山出,诣千圣王,求索财宝,广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足,而举右手,住立王前,而说偈言:

“‘施为妙善药,  服者常不死,
  不见身与心,  观财物空寂。
  受者如虚空,  如是行布施,
  无财及受者,  乃应菩萨行。’

  “时,千圣王各以国土付其太子,告下诸国:‘我等今者,欲修一切施,诸有贫穷须财宝者,可诣我所,当随意施。’

  “尔时,诸国一切人民,皆悉来集千圣王所,白言圣王:‘我等今者,唯乏二事,余无所须。何等二事?一者、天乐;二者、天女。’

  “时,千圣王持摩尼珠置高幢上,发大誓愿:‘我等福德,受善果报,真实不虚,令如意珠普雨天乐,供给一切,应念即雨种种乐器。’

  “时,诸乐器住虚空中不鼓自鸣,复更生念:‘若我福善真实不虚,令如意珠普雨天女。’应念即雨种种天女,容仪庠序如魔天后,一一天女,各有五百眷属以为侍者。

  “时,千圣王满众愿已,即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民,皆悉号啕,随从王后,奉送大王至于雪山。时,千圣王告诸臣民:‘诸行无常,我身无主,性相皆空,有者归灭。我于今者,信解此义,是以弃国,无所恋着。’即随婆罗门入于雪山,王子臣民辞退还国。

  “时,千圣王于雪山中各立草庵,端坐思惟,发弘誓愿,当度一切求无上道,思大施义,圣王宿世,十善报故。雪山千神,各献仙果,日日供给,更不求食,应时即得获五神通,飞腾虚空,寿命一劫。

  “时雪山中,有大夜叉,身长四千里,狗牙上出高八十里,面十二眼,眼出迸血,光如融铜,左手持剑、右手持叉,住圣王前,高声唱言:‘我今饥渴,无所饭食,唯愿圣王慈悲矜愍,施我少食。’

  “时千圣王告夜叉言:‘我等誓愿,一切施与。’各各以水澡夜叉手,授以仙果,而令食之。

  “夜叉得果,怒弃置地,告圣王言:‘我父夜叉,啖人精气;我母罗刹,恒啖人心、饮人热血,我今饥急,唯须人心血,何用果为?’

  “时,千圣王告夜叉言:‘一切难舍,无过己身,我等今日不能舍心持用相与。’

  “是时,夜叉即说偈言:

“‘观心无心相,  四大色所成,
  一切悉能舍,  乃应菩萨行。’

  “时,雪山中有婆罗门,名牢度跋提,白夜叉言:‘唯愿大师,为我说法,我今不惜心之与血。’即脱单衣,敷为高座,即请夜叉令就此座。

  “时,大夜叉即说偈言:

“‘欲求无为道,  不惜身心分,
  割截受众苦,  能忍犹如地。
  亦不见受者,  求法心不悔,
  一切无吝惜,  犹如救头然,
  普济众饥渴,  乃应菩萨行。’

  “时,牢度跋提闻此偈已,身心欢喜,即持利剑刺胸出心。

  “是时,地神从地踊出,白牢度跋提:‘唯愿大仙,愍怜我等及山树神,莫为一鬼舍于身命。’

  “时,牢度跋提告诸神言:

“‘此身如幻炎,  随现即变灭,
  犹如呼声响,  呼已更不应。
  四大五阴力,  其势不久停,
  于千万亿岁,  未曾为法死。
  我今为法故,  以心血布施,
  慎勿固遮我,  障我无上慧。
  以此布施报,  誓愿成佛道,
  若后成佛时,  要先度汝等。’

  “说此偈已,卧夜叉前,以剑刺颈,施夜叉血,即复破胸,出心与之。

  “是时,天地大动,日无精光,无云而雷,有五夜叉从四方来,争取分裂,竞共食之。食已大叫,跃立空中,告千圣王:‘谁能行施如牢度跋提?如此行施,乃可成佛。’

  “时千圣王惊怖退没,不欲菩提,生变悔心,各欲还国。

  “时,五夜叉即说偈言:

“‘不杀是佛种,  慈心为良药,
  大悲常安隐,  终无老死异。
  一切受身者,  畏杀毒害人,
  是故诸菩萨,  教行不杀戒。
  汝今若畏死,  当行不杀事,
  云何欲还国,  舍静求愦闹。’

  “时,千圣王闻此语已,皆默然住。”

  佛告跋陀波罗:“汝今当知,第一婆罗门,赞檀波罗蜜者,过去定光明王佛是;牢度跋提者,过去然灯佛是。时千圣王出家学道,见然灯佛修诸苦行,心生悔恨,于一劫中堕大地狱;虽堕地狱,菩提愿力庄严心故,火不能烧。从是已后,复得值遇灯明王菩萨为其说法,从地狱出,广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛,乃至最后妙自在王佛。时,千圣王闻千佛名,欢喜敬礼,以是因缘,超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗!汝今当知,时千圣王岂异人乎?我等贤劫千佛是也。”

  佛说是时,一切大众闻佛所说,皆大欢喜。八十人发无上道心;二百五十人,漏尽意解成阿罗汉。

  “复次,跋陀波罗!乃往过去无量、无数阿僧祇劫,此阎浮提有大国王,名须阇提,国名胜幡。其王生时,七宝承足,天降瑞应三十有四,堕地即行七宝自至,四方诸山各有一亿神仙,五通具足飞集殿前;复有百万亿恒河沙七宝大山,踊出殿前列住空中以应神仙。

  “须阇提王渐渐长大,王四天下威德自在,十善化人,王德力故一切人民,皆受快乐如忉利天。

  “时诸仙人,各持仙经授王令读,王读经已,闻过去有佛,号宝华琉璃功德光照如来,十号具足。王闻佛名身心欢喜,即脱宝冠向四方礼,发大誓愿:‘我于今日,舍四天下一切所珍,出家学道,坐于光明菩提树下,身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提,我终不起。’

  “是时六欲天王,名金刚摩尼珠,与诸魔众八万亿千,一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏,竞集道树。

  “时,须阇提王端坐树下,入智印慈心王三昧,三昧力故,时魔兵众同时碎坏,经七七日,得成阿耨多罗三藐三菩提。

  “时诸神仙,俱来劝请转妙法轮,仙人众中有一大仙,名曰光果,说偈请曰:

“‘大德须阇提,  金轮王四域,
  今舍此七宝,  如鸟去一毛。
  坐于光明树,  降伏万亿魔,
  甘露法已闻,  学道已成就。
  相好特无比,  威光照十方,
  当号大善寂,  愿必度我等,
  我今头面礼,  劝请转法轮。’

  “第二仙人名曰光藏,复说偈言:

“‘大圣愍众生,  誓愿坐树下,
  摧伏诸魔军,  结使海已竭,
  愿为众生故,  广说甘露法。’

  “尔时世尊,默然受于诸仙人请,于光明菩提树下转妙法轮,举身放光照十方界,皆如金色,广说四谛及十二因缘。凡百亿偈,初会闻法四山诸仙,皆得无生法忍,百千人发无上道心出家学道,无数四部得须陀洹道,有发菩提心数不可知,佛寿二十五万劫,正法住世二百万劫,像法住世四百万劫。

  “彼佛世尊,法欲灭时,有诸比丘游行教化。时有一国,名曰电光,有一长者名牢度跋提,修行外道,事梵天法,电光大王遣千童子,供给彼人洒扫天庙。

  “时千童子,各持天华欲往天寺,于其中路,见诸比丘持佛像行,童子问言:‘此是何神,端正威光,巍巍乃尔?’

  “诸比丘言:‘此大善寂像。’

  “童子问言:‘大善寂者!生何种姓?有何等义?’

  “比丘答言:‘汝不知乎?过去久远,须阇提王弃国出家,成无上道,号大善寂,于净光林入般涅槃,我等今者是其弟子,今我所持是善寂像。’时千童子闻佛因缘,各持莲华以供养像,顶礼像足。

  “跋陀波罗!汝今当知,以是供养佛像因缘,时诸童子随寿长短,各自命终,命终之后,即得值遇六十亿那由他诸佛,亲觐供养,于无上道得不退转。

  “跋陀波罗!汝今当知,彼佛世中,四山仙人数不可知者,今十方面各得成佛。时千童子华供养者,岂异人乎?我等贤劫千佛是也。

  “跋陀波罗!汝今当知,佛灭度后,若诸四众,若持一华供养佛像得二种福。何等为二?一者、常得化生;二者、形色端正。复得二果:一者、恒得值遇诸佛;二者、多生天上。”时诸比丘闻佛所说,皆大欢喜。

  佛告跋陀波罗:“汝今当知,我念过去无量、无数千万亿劫,彼时有佛,号宝盖照空如来.应供,十号具足。

  “彼佛出时,此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来,亦以三乘教化众生。佛灭度后,于像法中有一长者,名曰月集,游行聚落教化众生,以偈赞叹宝盖照空如来名号:

“‘宝盖照空正遍知,  无上调御天人师,
  久离生死释师子,  无染清净应真慧。
  能为世间良福田,  普济一切如医王,
  闻名必得大解脱,  我今顶礼无上胜。’

  “时,彼长者说此偈已,以种种华香,供养宝盖照空佛像。华供养已,有千比丘来入讲堂,见大长者华香供养,诵赞佛偈。

  “第一比丘名曰日藏,问长者言:‘汝今日日香华供养,赞叹佛名,欲求何等?’

  “长者白言:‘大德比丘!应一心听,今我供养,欲求无上平等大道。’

  “比丘问言:‘云何名为无上大道?’

  “长者答言:

“‘无著无所依,  无累心寂灭,
  本性如虚空,  是名无上道。
  大人心所行,  慈悲为最胜,
  三十七灭意,  觉道力庄严。
  乘于六度船,  永度生死流,
  彼处心无著,  故名无上道。
  佛慧如须弥,  亦若莲华敷,
  久达解性空,  故名无上道。
  调御知心如,  实际性亦然,
  三界一切有,  皆入如寂中。
  不调无生相,  同入法界性,
  如此无所有,  故称无上道。’

  “是时,长者说此偈已,白比丘言:‘唯愿大德,行无上道。’

  “日藏比丘复说偈言:

“‘如仁所说义,  无行无所依,
  本性相空寂,  我当行何法。
  我所问大道,  欲知佛觉智,
  今说法界相,  无知如虚空。
  于此无知中,  无欲无所求,
  如是性相灭,  我当何所行。’

  “是时长者,复说偈言:

“‘日光住空中,  普照于一切,
  彼亦无心相,  欲破诸闇暝。
  光明力照耀,  超过诸黑闇,
  黑闇与光明,  二俱无心意。
  本性无住闇,  闇性不暂停,
  佛慧亦如是,  无灭无所生。
  智力道庄严,  从于五眼起,
  六通如莲华,  不染着世间。
  戒定慧庄严,  超度世间相,
  是故应归依,  无上平等道。’

  “是时,长者说此偈已,白比丘言:‘大德!汝今欲求无上道不?’

  “日藏比丘闻长者言,深解义趣,顶礼佛足,而说偈言:

“‘顶礼佛足大解脱,  久住涅槃灭诸有,
  无漏智力所庄严,  如长者说寂灭慧。
  我今欲求无染累,  超过世间诸空相,
  我今求于寂灭道,  不缚不解不住色;
  亦复不入缚解中,  无有生死解脱相,
  此处名为甘露道,  如我所愿得成果。
  修行六度无碍累,  必定得住首楞严,
  具佛职位威仪行,  满足佛智如先佛。
  金刚不坏性空慧,  是一切智大人事,
  摩尼宝珠如意王,  我亦当得一合相,
  平等度意无上性。’

  “是时,比丘说此偈已,告长者言:‘汝今当知,我已解汝所说偈义,我已堪任为菩提器。我等千比丘,从今日乃至成佛,常修大慈普爱一切,于诸众生不生毁呰,何况杀害。

  “‘我从今日乃至菩提,常起大悲普摄一切,而于大悲不起悲相,不生恋着。

  “‘我从今日乃至成佛,见他得乐心生欣悦,犹如比丘得三禅乐,不起乐触,及乐觉相。

  “‘我从今日乃至成佛,不见众生,及众生相,亦不住喜、不入舍中。

  “‘我从今日乃至成佛,终不造作九十五种诸恶律仪。

  “‘我从今日乃至成佛,终不为己畜养八种不净之物,若有畜积,必为饶益诸众生故。

  “‘我从今日乃至成佛,终不毁谤菩萨法藏,若有辩才智慧无极,说邪见论满百千岁,我宁碎身犹如微尘,终不信受。

  “‘我从今日乃至成佛,设有众生,不造善业作五逆罪,必当教化令得饶益。

  “‘我从今日乃至成佛,誓愿当度五浊恶世没苦众生。

  “‘我从今日乃至成佛,常当修行诸波罗蜜,尽其边际到大智岸。

  “‘我从今日乃至成佛,终不放舍一切众生,必当安慰以义饶益。

  “‘我从今日乃至成佛,愿普庄严一切佛事,修诸净行,十种珍宝以为脚足,无愿解脱以为眼目,游于大空毕竟涅槃。’

  “时,千比丘发此誓已,五体投地遍礼诸佛,而说偈言:

“‘佛智不可动,  从于解脱生,
  本性相自空,  游戏金刚心。
  已摧烦恼魔,  阴盖永已除,
  清净大慧者,  我今头面礼。’

  “说此偈已,遍礼十方一切诸佛。

  “是时,空中无云而雷,诸天龙神普雨天华,以为供养,而说偈言:

“‘善哉胜大士,  出家修梵行,
  净命乞自活,  常离四种食。
  染衣执应器,  大数满一千,
  今复发最上,  微妙菩提心:
  福田中最胜,  无过比丘僧,
  我今头面礼,  修行大乘者。’

  “时千比丘,闻偈叹德倍加精进,即得甚深观佛三昧,告长者言:‘善哉!长者!我因汝故发菩提心,汝亦应于佛法海中出家学道。’

  “尔时,长者受比丘教,于正法中出家学道,常修头陀备诸苦行,经七七日,得无生忍。

  “跋陀波罗!汝今当知,时大长者,教化多人发菩提心者,久已成佛,殊胜月王佛是也。若有善男子、善女人,闻是佛名,恒得值佛,于菩提心得不退转,即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘发誓愿者,我等贤劫千佛是也。

  “说是语时,百千梵王发菩提心思佛,千优婆塞等得无生法忍,郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼,不受诸漏心得解脱成阿罗汉。

  “说是语时,时会大众,闻佛所说,皆大欢喜。”

  佛告跋陀波罗:“汝今当知,我念过去无量、无数阿僧祇劫,彼时有佛,号净音如来,十号具足。彼佛出时,此三千世界七宝庄严,如宝庄严国等无有异,佛寿二十大劫,正法住世四十劫,像法倍寿八十劫,亦以三乘教化众生。

  “于像法中,有一比丘,名一切忍,持菩萨藏行菩萨法,游巡村落,常说此偈:

“‘佛住平等空,  法性相亦然,
  僧依无为会,  三宝义无异。
  了本性相空,  归依处寂灭,
  常行真如道,  乃应菩萨行。’

  “忍辱进大比丘,常说此偈。时,华光林中有千梵志,修四梵、行慈悲喜舍,闻此比丘赞三宝义名,身心欢喜,即白比丘:‘于何经中有如此义?’

  “比丘白言:‘大调御师!于大方等真实经中,说佛、法、僧平等空慧,住一相中。’

  “时千梵志,闻佛、法、僧平等空慧,即思甚深大空智义,八千岁中端坐正受,于空法中而不决了,复更思惟一切法空。于如实际亦不决了,然不生疑,亦不诽谤,作此思惟。

  “时,有一比丘名曰智藏,告诸梵志:‘汝等知不?过去有佛,名三昧尊丰如来,十号具足,如是同字百千亿佛,皆说甚深般若波罗蜜。其经中说:“不住诸法,法性皆空。”如是梵志,于空法中心不明了,但当一心归于空义。’

  “时千梵志,闻此语已,心大欢喜,白比丘言:‘般若波罗蜜是大空智,我等今者无明所覆,于空义中无由解了,但于大德所说,法中身心随喜。’”

  佛告跋陀波罗:“彼二比丘善说法者:第一比丘今已成佛于妙乐国,欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名,五体投地,归依顶礼,即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪;第二比丘久已成佛,号帝宝幢摩尼胜光如来,十号具足,若有四众闻彼佛名,五体投地,归依顶礼,即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。

  “时千梵志,以闻甚深般若波罗蜜,身心欢喜,不生惊疑、怖畏、诽谤,即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛,于诸佛所得念佛三昧,以庄严心,念佛三昧庄严心故,渐渐于空法中心得开解。

  “跋陀波罗!时千梵志,岂异人乎?我等贤劫千佛是,以得闻空法心无疑故,于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生,应于空义心无疑惑。”

  佛说此语时,时会大众,闻佛所说,有得初果,有发无上正真道意,数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说,皆大欢喜,顶礼佛足。

  佛告跋陀波罗:“我念过去无量无数阿僧祇劫,彼世有佛,名海慧如来,十号具足。国名净乐,七宝庄严地生宝华,如须弥山七宝合成,严显可爱。

  “彼佛世尊,常入禅定,默然不言终不说法,但放白毫大人相光,施作佛事。或有众生见白毫光如十善印,说十善义;或有众生见白毫光如五戒印,说五戒义,及五戒缘;或有众生见白毫光如八戒印,说八戒义,及八戒缘;或有众生见白毫光如波罗提木叉印,说波罗提木叉义,及波罗提木叉缘;或有众生见白毫光如六波罗蜜印,说八万四千诸度义;或有众生见白毫光如四谛印,说四谛义,及三十七助菩提分法;或有众生见白毫光如独觉印,说十二因缘义;或有众生见白毫光如智相印,演说菩萨初地境界,乃至十地,说首楞严光印三昧,说金刚定不坏境界。

  “跋陀波罗!如是白毫大人相中,现无量无数恒河沙印,或有印中演法无畏;或有印中说九十五种外道邪术;或有印中说诸天众上妙报应;或有印中说于劫成及与劫坏;或有印中说日月五星、二十八宿,灾异变怪一切世事;或有印中说诸神仙及鬼神道。此白毫印,普照十方化度众生,随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫,正法住世亦十二劫,像法住世二十四劫。

  “于像法中有千婆罗门,第一婆罗门名檀那世寄,其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智,各皆通达四毗陀论。

  “海慧如来像法之中,有一比丘名曰净龙丰庄严,与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毗陀论经神我之法,沙门复以十二部经甚深空义,演说无相破其贪着。

  “千婆罗门闻无相义,白比丘言:‘汝于何处得此无我空寂之法?’

  “比丘答言:‘三世诸佛,十号具足,所共宣说。海慧如来白毫印中,常说此偈:

“‘本性义不生,  无受无取者,
  四大性如幻,  五阴如炎电。
  一切诸世间,  犹如旋火轮,
  皆随无明转,  业力庄严生。
  观性相无常,  无我无有生,
  智者应谛观,  本末因缘义。
  本性实际空,  缚着横见有,
  若能达解空,  无愿无作处。
  无相无所依,  必得道如佛,
  降伏众魔怨,  度脱诸天人。
  亦入大解脱,  知空是本报,
  是名佛所说,  无我及空义。’

  “说此偈已,千婆罗门心大欢喜,礼比丘足,各自还归,端坐林野,思无我空。经八千万岁,于大空义心不决了,以思空义功德力故,即于空中得见百千佛,于诸佛所得念佛三昧,即于三昧中见海慧佛白毫印中说甘露偈:

“‘若欲发道心,  修持菩萨戒,
  欲求真实空,  随学菩萨道。
  常当行慈心,  除去恚害想,
  悲愍于一切,  观彼身空寂。
  我身无性相,  假于四大生,
  随顺诸佛法,  不杀不起瞋。
  悉堪受诸法,  其心犹如地,
  常行无所著,  一心住一意。
  悉观法平等,  无彼亦无此,
  正心思此义,  乃应菩萨行。’

  “时,千婆罗门闻此偈已,身心欢喜,倍加精进。即得诸佛现前三昧,于三昧中坚固正受,不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。

  “跋陀波罗!尔时龙丰庄严比丘者,久已成佛,华光国土龙自在王佛是;千婆罗门,岂异人乎?我等贤劫千佛是。

  “跋陀波罗!我与贤劫千佛,于海慧如来遗法之中,闻大空偈,端坐思惟心不决了,犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等,应于空义思惟取证。”

  是时,众会闻佛所说,有得初果,有发无上正真之道,有种辟支佛道因缘者,时会大众闻佛,所说皆大欢喜。

  “跋陀波罗!我念过去无量亿世,彼时有佛号自在胜如来,十号具足。彼佛世尊出现世时,此娑婆世界其地金色,金华金光充遍世界,自在胜如来寿五十大劫,正法住世三十大劫,像法住世百二十大劫。

  “于像法中有千居士,多饶财宝各储一亿,虽获俗利不以喜悦,常修苦空无常之相。

  “彼时世中有一优婆塞,聪明多智,名摩诃那伽,至居士所,高声说偈:

“‘财为无主物,  王贼所侵劫,
  水火风吹尽,  不安不久居。
  此身属无常,  恒为老病使,
  匆匆营众务,  不觉死贼苦。
  无常风力解,  财如大毒蛇,
  毒害猛于龙,  亦为世怨俱。
  诸佛及贤圣,  视财如疮疣,
  捐之于大地,  如人弃涕唾。
  善士修布施,  恒观于无我,
  财物及受者,  三法俱空寂,
  以此庄严心,  乃应菩萨行。’

  “时千居士,闻优婆塞所说偈义,深心欢喜得未曾有,即共相随到于僧房。到僧房已,白诸比丘:‘此大众中,谁有智者?唯愿为我说甘露法。’

  “尔时,众中有一比丘,名曰净音,为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜,即说此偈:

“‘过去有佛,  号自在胜,  彼佛世尊,
  常说此法,  施为妙聚,  受报无穷。
  诸天世人,  因施得立,  是故智者,
  应行修施,  施为宝盖,  覆护穷者。
  今世后世,  生处安乐,  若能广意,
  修空慧心,  不住诸有,  而行布施,
  如此施者,  必成佛道,  古昔诸佛,
  所说檀法,  长者应念,  宜时修行。’

  “时千居士,复闻比丘赞于布施,身心欢喜。即诣王所,启大王言:‘我等今日,闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王,为我宣令一切国内贫苦众生,普使闻知。’”

  佛说千佛因缘经


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

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