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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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发表于 2017-11-11 10:22:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四七八集)





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0478.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0478&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四七八集)  2017/9/15  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0478

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝,阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第一O五O页第二行看起:
  「彭氏《起信论》释曰」,彭二林居士,就是彭际清,清朝时候人,他的《无量寿经起信论》,不是《大乘起信论》,《无量寿经起信论》解释三分,序分、正宗、流通。到这个地方,是本经正宗分的圆满,下面接著是流通分。什么叫正宗?前面说过,很久了,到这个地方,我们再温习一下。「正宗者,一、首明法藏广大誓愿,为令行者生担荷心。发起悲智,具普贤愿故」。这部经前面是序分,是介绍《无量寿经》源远流长。正宗分,这是最重要的一部分,说明这部经是说些什么。特别在此地提出来,阿弥陀佛的四十八愿。第六品是阿弥陀佛自己说的,这不是释迦牟尼佛说的,释迦牟尼佛为我们转述。净土宗的理论、修行方法、果德,全在这段经文里面。希望依教修行的人,要发真实的大愿,大慈大悲,还要有大智。没有大智不能相信,半信半疑的人多,真正肯信的人不多,这个话是真的,不是假的。我们从因果上说,前面也提到,真正能相信这部经,一点怀疑都没有,他过去生中无量劫来,曾经供养无量诸佛,累积的善根福德,这一生遇到了毫不怀疑,信愿持名,真的往生了。往生就是成就,不是普通的成就,是究竟圆满的成就,太难得了!有没有?有,不多,念佛人当中,临终往生,瑞相稀有的人并不多。这些事、理,佛都在经上告诉我们,我们都看到了,都读到了。可贵的,深信不疑,恳切的大愿,求生净土,这句佛号,一切时、一切处都不中断。所以称之为易行难信之法门,很容易做,没有一个人做不到。依照这个方法修,没有一个人不成就,真难得!我们就像经中所说的一样,过去生中,曾经供养无量诸佛如来,这一生遇到这个法门,遇到就肯信、就能信,遇到就发愿,祝福你,这一生当中成就圆满功德。
  第二,「次明法藏广大功德,为令行者生真实心,广行方便,满普贤行故」。普贤行,就是《华严经》上所说的,十大愿王导归极乐。我接受净土,不再怀疑了,是讲《华严经》,讲到普贤菩萨、文殊菩萨,因地都是发心信愿持名,求生净土而成就的,大德大行!学到这个地方非常受感动,再回头认真仔细想想,无量法门,哪一个法门我有把握成就?这回头一想,八万四千法门都没有把握,真正有把握的,还是这个经上所说的,《无量寿经》上所说的。所以我把这些大经大论,一生当中非常喜爱的,放弃了,为什么放弃?难行,我做不到,信愿持名,这个我可以做到,有把握做到,没有把握,做不到的放弃了,所以专修《无量寿经》,净土五经讲过一遍,最后回归到净宗,死心塌地一门深入,再不会动摇了。这是正如彭际清居士所说,广行方便,满普贤行。
  下面第四,「次明往生正因,及世间果报,为令行者生精进心,一念念佛,成就三昧,决生彼国故」。这是末后的一句。这部经上给我们说明,往生的正因,信愿持名,就这四个字。世间果报,一生成就,这世间果报。所以期望著我们生精进心,一念念佛,成就三昧。三昧就是一心不乱,也就是佛家讲的禅定,三昧是梵语的音译。念佛的功夫一般说来有三等,最下面的是功夫成片。得到功夫成片,一般你常常会梦见阿弥陀佛,定中见佛,佛会送信息给你,告诉你你的寿命还有多长,命终的时候佛来接引你往生,你接到阿弥陀佛的通知,西方极乐世界已经注册了,必定往生。这个时候万缘放下,对这个世间再也没有留恋了,这就是成就。功夫再高一点的,事一心不乱,相当於阿罗汉的境界,见佛比前面的一位容易多了。再高的,理一心不乱,理一心不乱,大彻大悟,明心见性,理一心,事一心是一般禅定功夫,真正证得。所以一念念佛,成就三昧,决定得生净土。
  「准彭氏之说,要而言之,其首二则是劝愿」,也就是经上常说的「发菩提心」。发愿求生西方极乐世界,就是经上常常讲的发菩提心,发无上菩提心。为什么?你发心到极乐世界去作佛了。为什么作佛?为度众生。没有成佛之前度众生,这个路很艰难,自己定慧力量不够,到极乐世界成就圆满的定慧,在十方世界教化众生,跟诸佛如来没有两样。像极乐世界阿弥陀佛,阿弥陀佛可以说,在一切时一切处,化身无量无边,是真的不是假的,能度一切有缘众生,没有缘的跟他结缘,有缘的就得度了,没有障碍,满普度众生的大愿,众生无边誓愿度,这就是真正发菩提心。
  最后「劝行。止恶行善,而善中之王则持名也」。这句话非常重要!什么是最善?世出世间第一等的善法,就是念佛,没人知道。是真的吗?你要仔细想想,它是真的。为什么?轮回不容易超越,不能超越轮回,我们在这一生所行的险道,非常危险,出轮回就保险了,保证不堕三恶道了,不出轮回,谁也不敢保证。三恶道,饿鬼、地狱、畜生,人在命终之后,去三恶道的多,太多太多了!再得人身,或者生天,少数。天有二十八层,一层比一层殊胜,但是他有寿命,非想非非想天寿命是八万大劫,八万大劫长,再长有到的时候。人生百岁,不容易,算是长寿了,可是一百年很容易就到了。我距离一百年眼看就要到。何况你还不能避免老苦、生苦、病苦、死苦,得人身必须要受,不受老苦你就短命,短命不愿意,老苦你就要接受。所以冷静去思惟,我们对於人道这一道,留恋的心自然就淡了。到哪里去?我们今天是走运,中奖了,中了第一特奖,这第一特奖是什么?信愿持名,往生极乐世界。这是真的,不是假的。世间圣贤君子都不会骗人,佛菩萨怎么可能骗人?给我们说的话句句真实。还有什么事比这更大的?没有了,头等大事。
  在我们这个世间,当前头等大事是汉学不能失传,这头等大事。你要真正发心,我学汉学为什么?为往圣继绝学,我为的是这个,从老师那里接受过来,在我这有生之年发扬光大,更重要的是我要找传人,继承这一桩大事,让汉学在这个地球上永远常住。这个愿大了,住在世间,没有比这个愿更大的。你能发这个愿,中国老祖宗不止百家姓,这万家姓,每个姓氏的老祖宗都加持你,都保佑你,你把人间头等大事担负起来了。
  汉学出现在中国五千年前,传到今天,我们看到危险,那是什么?没人学了。我们的时间只有十年,不长,这个十年不能把握住,没有人承传,汉学会在地球上消失,它是人类的瑰宝。人希望一生过得幸福快乐,希望家庭美满,家和万事兴,希望事业顺利,希望社会安定,希望国家富强,希望天下太平。希望能不能变成真实?能,为什么能?有汉学就能。这么好的东西,非常可惜,大家疏忽了,不肯学了。十年之后你想学也学不到了,为什么?没老师了。我们现在所认识的几个老师,把他们请来,老师都欢喜,老师就希望有人继承,你要发心继承,老师欢喜。这些老师都是七十岁以上了,再过十年都不在了,你想学没地方学了,汉学就会断绝。所以我希望同学们进入汉学院,你们是来继承汉学,不让汉学丧失,有这么大的使命。那你就想到,五千年来的老祖宗,世世代代承传,他欢不欢喜?他保不保护你?你是他们心目当中的宝!承传汉学之宝,这还得了吗?只要这个志愿不退转,你的一生再苦也能度过,你也不会畏惧。这是善中之王,善中之善。
  第二桩,可以跟这个相比的,那就是团结全世界的宗教,让宗教回归教育。这也是大事。如果宗教不回归教育,宗教变质了,变什么?变成迷信。经只会念,不懂意思,那就变成迷信。这个可怕。所以英国汉学院的校长了不起,他发大心,跟王子两个人,要在学校成立一个和谐博士班。这个博士班学的是什么?这个博士班,是世界上各个不同的宗教,在这里学习他们自己的宗教,也要学习别人的宗教,这就是把宗教再回归到教育,回归到它本来面目。每个宗教都是教育,所以汤恩比博士说,宗教(就是讲宗教教育)是人类不能缺少的。宗教教育的内容是什么?跟汉学完全相同,伦理教育,道德教育,因果教育,圣贤教育,这四种教育是它的内容。
  在所有世出世间一切教育里面,善中之王,信愿持名,我们遇到了,这多幸运!而且一生保证成就,谁保证?阿弥陀佛保证,释迦如来保证,十方世界一切诸佛保证,是真的,不是假的。我们活在这个世界多么快乐,没有白来,意义重大,我们继承汉学,我们继承所有宗教,法脉。现在培养学生,和谐学院只有博士班,三年毕业,三年之后,我就想到学校大概有三十位够格的传教师,拿到博士学位,是学校的教授,大概有三十人到五十人,有三五十个教授,三年之后,就可以正式成立一个宗教教育学院,像汉学院。宗教教育学院,培养各个不同宗教的合格的传教师,宗教可以复兴。那就可以,如果能够有一百到一百五十个博士,宗教教育博士,有一百到一百五十个,就可以正式办一个世界宗教大学。往后,我相信至少五百年到一千年,宗教复兴了,人人都接受过宗教教育,人人都是好人,善中之善。这个世界都变成像西方极乐世界一样,把地球变成净土,把这个世界变成极乐世界,跟阿弥陀佛没有两样。
  希望同学们能发这个大心,能发这个大愿。真正发这个愿,我相信你,命中什么都没有不要紧,我命中也什么都没有,到现在老了,老了还不错,样样都有人照顾,一般老人有老苦,我还没有尝到老苦的味道。这个要感谢诸佛菩萨保佑,我们行的是菩萨道,所以佛菩萨要保佑,佛菩萨要加持。菩萨道那是我们过去生中,生生世世无量劫学习,才有今天这个缘分,遇到佛法,特别是遇到佛法的净宗。
  「持名即一向专念。正是本经之宗」。这本《无量寿经》,它的宗旨,它的精华,就是一向专念。所以叫「正宗分」。「若约小本」,小本是《佛说阿弥陀经》,大本是《无量寿经》,这两个经内容所说的完全相同,小本是略说,说得简单,大本是细说,说得详细,所以小本「信愿持名。两本繁简有差,而纲宗无异」。它的纲领,它的宗旨没有两样,是一样的。「灵峰大师论小本之正宗分曰:初广陈彼土依正妙果以启信」。这是蕅益大师,《弥陀要解》里面所说的,它的正宗分的三分,这个三分第一个是启信,把西方极乐世界,妙果就是极乐世界,告诉我们,我们明白之后,真正发心求生西方极乐世界,这启信。「二特劝众生应求往生以发愿」。特别劝告一切众生,没有缘那就难说了,有缘这一生遇到这部经,能理解这部经,这个难得,真正搞清楚、搞明白了,没有不发心求生净土的,所以是发愿求生。「三正示行者执持名号以立行」。这个法门简单,就是一句南无阿弥陀佛,六个字。如果你还嫌多,你就专念四个字,阿弥陀佛,跟念六个字是一样的。南无是梵语,音译,它的意思是恭敬,是礼拜,就等於说是恭敬阿弥陀佛,礼拜阿弥陀佛,是这个意思。所以,阿弥陀佛教导我们,执持名号就行了,名号就是阿弥陀佛四个字,南无是恭敬、是礼拜,执持名号,名号就是四个字,我们要搞清楚,这是净宗无比殊胜的行门。修行修什么行?把从早到晚一天二十四小时,心里面所有的妄想杂念,统统放下,都换成阿弥陀佛这句佛号,恭喜你,你就成功了,不但成功,是圆满的成功,真正不可思议。
  「信愿持名,一经要旨」。真信切愿,恳切的发愿,我现在就要去。信愿真诚能不能去?能。为什么还没有去?大概就像海贤老和尚一样,阿弥陀佛来劝他,你修得很好,希望多住几年,给佛门弟子做个好样子,特别是给净宗同学做好榜样,所以留下来了。留下来应该他还可以多留几年,阿弥陀佛跟他有约定。他见阿弥陀佛,我想九十二年,这么长的时间不止十次,他跟阿弥陀佛很熟,跟极乐世界也很熟,他去过,那是阿弥陀佛加持他,让他去旅游,去看看,再回来表法,给我们做榜样。所以他是著急早一天往生,阿弥陀佛希望他在地球上多住几年,给大家做好样子,所以他住了这么多年。什么时候来接引他?什么时候有人送一本书给他,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,看到这本书佛就来接引他,他天天在等。有人上山来看他,他看看人,你带的东西里头有没有书?四年前,二O一三年,今年是二O一七年,二O一三年正月,果然有一个人带这本书去看他。老人家一看到书,就笑咪咪的问她,那是什么书?她就告诉这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他听了非常欢喜,回到寮房穿袍搭衣,手捧著这本书照了这张照片,就是这张,最后这张照片,照完之后第三天往生了。
  送书的这个居士是个女居士,到香港来看过我,把当时的情况告诉我。我就告诉她说,你这本书送给他太早了,他天天等,你十年再不送给他,他还要住十年,你这一送给他他走了,你不送给他把他留住了。她后悔莫及,为什么干这桩傻事?他的寿命是自在的,想去就去,想留就留,不像我们,我们不能自在,老人已经到自在了,他自己的寿命早就到了,完全是佛力加持的,是佛菩萨委托他在这里表演,我们不能不懂。这回事情让我们遇到了,让我们看到了,佛不失信,说话兑现,你既然看到这本书了,阿弥陀佛就要来接引他,各有缘分。
  这本书老和尚也非常赞叹,他不认识字,他没有见过,他为什么赞叹?所以老和尚的境界,念佛念到理一心不乱,净土宗理一心不乱,就相当於禅宗大彻大悟,明心见性,见性成佛,老和尚什么境界?跟惠能大师平等境界,跟释迦牟尼佛平等境界。所以我可以肯定给同学们说,我学佛体验当中,咱们中国的老子、孔子、文、武、周公,都是大彻大悟,明心见性,为什么?你把他们留下来的典籍,跟佛经对看,许许多多重要地方完全相同。我们知道,孔子、老子要是生在印度,印度人称他佛陀,释迦牟尼佛生在中国,中国就称他孔子、老子,他们是平等境界,完全相同,世出世间一切法,无所不知,无所不能。中国人得天独厚,世世代代都有圣贤出来。到我们今天,海贤老和尚是圣人,成佛,只是他不说。你去问他,他否认,他不承认,但是他是真的,不是假的。为什么不说?为什么不承认?时节因缘不相同。惠能大师当年在世,他老人家说,说出少分,还不是多分,少分。为什么不完全说?众生根性不相同,众生造业不一样。於是我们就明白了,大圣大贤,大圣是佛陀,大贤是菩萨,他们出现在世间,不简单。我们不能不知道。是来干什么?是来救世的。既然到人间来了,就是一个地球上人类也不齐,福报不一样,所以佛陀现身也不一样,随类化身,在中国现的形相,圣人,圣贤君子,在印度称为佛陀,在其他地区那称为耶稣、摩西、穆罕默德,我觉得都是一个化身。这些人用佛法说,都是佛陀再世,为我们所示现的。因为那个时候交通不方便,资讯没有,人很多都是老死不相往来,生活的圈子小,就是几个邻近的村庄,一辈子没离开过,现在交通便捷,资讯发达,现在是什么?现在要合了,不是要分了,那个时候要分身,分很多身才能帮助众生,现在很多身要集中成一个身。所以我跟宗教往来,我提的口号是众神一体,不管哪个宗教的神是一体,是一个真神,宗教一家,平等对待,和睦相处,共同发大菩提心,发大慈悲心,把这个地球,带上兴旺繁荣,幸福快乐。这叫普度众生,绝不能伤害众生。宗教不可以有争,争这个字不好,要从我们内心里头把它开除,我们不要争,不要竞争,不要斗争,不要战争,这个世界就会变成极乐世界。
  今天时间到了,我们就学习到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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