潮汕人论坛 BBS.ChaoShanRen.com 全球潮汕人网上家园-汕头-揭阳-潮州-汕尾

搜索
查看: 78|回复: 0

学佛答问(答香港参学同修之十六)

[复制链接]

发表于 2017-11-12 19:32:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人学佛答问》



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之十六)  (共一集)  2005/9/9  香港佛陀教育协会  档名:21-286-01


  诸位法师,诸位同修,这里有香港同修提的问题。
  问:他说有许多人经朋友介绍到道场来立牌位,目的是希望消灾免难。但这些人对于佛法多半缺乏认识,只是抱着反正不用钱姑且一试的心态而来。当我们劝他们,自己也应该听经明理、念佛回向的时候,他们就投诉,说我们藉着立牌位之名,招揽他们来念佛,使得我们的义工不能劝人念佛。
  答:这个问题,希望这个介绍的朋友,就是介绍人,介绍他到我们道场来,介绍的朋友要特别谨慎一点。不信佛的人不要介绍,就不会发生这种事情,所以这个介绍的人他要背因果责任,这是不能不知道的。到道场,尤其是个正法道场,你不能够随便在这里破坏。我们道场没有拉信徒,几十年来从来没有过这样的事情,如果这个形象错误,让人家发生误会,这个因果责任很重。介绍人不是随便的,他相信,介绍他欢迎他来;他要不相信,要有疑惑,决定不能介绍,希望介绍人注意。
  问:第二,道场负责写牌位的义工同修,很多时候会集合共同的力量替受难者祈祷,如果这个方法真有效,为什么佛菩萨不帮助苦难众生消业?
  答:佛菩萨不是不帮助,众生的业力障碍住佛菩萨的帮助。这个事情从前章嘉大师教给我,我初学佛的时候,他老人家教我,佛氏门中,有求必应,可是很多人在佛门当中有求不应,这怎么回事情?老师就说了,为什么不应?是因为你本身有业障,一定要忏悔业障,你的业障忏除了,感应就现前。不是佛菩萨不应,障碍在我们自己本身,而不在佛菩萨那边,这个一定要懂得。怎么样忏悔?我们很多人都拜忏,都忏悔,还是忏不掉。章嘉大师很慈悲,告诉我,那时我刚刚学佛,我对于佛教这些东西还都认为是迷信,还都很难接受。他那时候很慈悲的教给我,他说忏悔不在仪式,你们现在拜《梁皇忏》、拜《慈悲三昧水忏》、拜《大悲忏》,能不能忏悔掉?不一定。怎样才能够忏悔业障?后不再造;我知道我错了,我以后再不犯同样的过失,这叫真正忏悔。
  佛家的忏悔,我们才晓得,就是儒家讲的「不贰过」,过失只有一回,不能有重复,有重复哪里是忏悔?今天拜忏,明天照干,这个不行,这是绝对没有效果的。所以,理透彻之后就明了了,我们搞了几十年,在大经大论把这个道理搞通了。感应,佛菩萨对我们是感应,感应是性德,譬如说你看江本胜实验水,水是矿物,它没有妄想分别执着,我们以爱心对待它,它的感应结晶就很美;我们很讨厌它,不喜欢它,它反应的结晶就非常丑陋,这就是感应的原理。所以我们真正用忏悔心,后不再做了,断恶修善,那跟佛菩萨的感应决定正确,一丝毫疑惑都没有。感应不能现前,是我们心里头还有妄想,还有杂念,还有贪瞋痴慢,还有是非人我,还有自私自利,这个就难了,这个求感应就很不容易。所以感应这桩事情,随着我们自己修学的程度不断向上提升。你修行功夫愈得力,换句话说,妄想、烦恼、业障、习气愈少,感应就愈明显,就愈显着。
  义工同修们很难得,我也很感慨,在道场做义工,热心为大家服务。可是怎么样?自己很少听经,很少自己做修行的功夫。修行不是听经多,念佛多,拜佛多,念咒多,这叫修行,那是修行的方法;你照这个方法去做,你是不是真修?问题很多。什么叫真修?行是我们的行为,行为就太多了,行为就是造作,太多了,佛把它归纳为三大类,无量无边的生活行为,总不超过这三大类。第一个是身体造的,像杀盗淫,这身造的;第二口业,有妄语、两舌、恶口、绮语,这个四大类是口业,你造口业;第三个是念头,我们讲自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,这是意业。我们三业(就是身口意)天天干这些恶业,障碍就多了,这个业障、习气把所有一切善法统统遮盖住,道理在此地。
  忏除业障就是后不再做,我现在知道了,过去做错了,从今之后我一定身不杀生。不杀生包括不可以伤害一切众生,让一切众生因我而生烦恼,都是属于杀业,害人。决定不偷盗,不偷盗是从内心里面要起一个正念,决定不可以占别人丝毫的便宜,占人家便宜的念头叫盗心;你虽然没有盗,你心里头已经在盗了,你有盗心。第三个是决定不淫欲,在家同修一定守住佛的戒律,不邪淫,你的家庭多和睦,你一家多美好。不妄语,妄语是欺骗别人,现在这个社会口业实在非常严重。好像很多做生意的朋友告诉我,不妄语就不能赚钱,那怎么办?他不了解这个道理,赚钱不赚钱是你命里头有没有,你命里有的,你用欺骗的方法赚到钱,用不欺骗的方法,还是赚到钱,那你又何必造恶业?
  这桩事情希望同修把《了凡四训》,我常常讲,学佛的人应当把《了凡四训》念三百遍,你就觉悟了,你就明白了。命里有的,丢都丢不掉,命里没有的,用什么方法都求不来。用不正当手段拿来的,还是命里有的,你就是做小偷偷来的,都是命里有的;你命里要没有,你去偷,马上被警察抓去了,偷都偷不到,抢也抢不到,统统是命里有的。你何必造罪业?所以这是绝对不许可。我们以诚实的心对人,果然一向用诚实,我相信顾客都愿意找你。你这个人老实,你这个人不骗人,货真价实,都喜欢来照顾你,哪里会不能做生意?
  像这些道理我们要参透,我们就放心了,一生不欺骗别人,诚诚恳恳绝不挑拨是非。佛教我们,圣人教我们,隐恶扬善,别人有过失,与我们不相干,绝口不要提。不但不要提,不能把别人的过失放在自己心里头,那你就错了。学佛,大小乘教,显教、密教,经论上都常讲,修什么?修清净心,特别是修净土,「心净则佛土净」。怎样能往生?心清净才能往生,心不清净,说往生到西方极乐世界,是真的还是假的?有人说到了西方极乐世界,见了阿弥陀佛,他马上就又回来,你相不相信?极乐世界跟我们这个地方时差很大,不要说别的,我们在经典里面记载看到的,无着、天亲、师子觉三兄弟,都很了不起,三个人都是修法相唯识,求生弥勒净土。三兄弟约的很好,哪个人先去了之后,到了弥勒净土要回来报个信。
  师子觉先往生,去了之后没消息了;然后无着菩萨往生了,生了之后,三年才回来报信。天亲菩萨就奇怪了,他说我们约好,去马上就来报信,你怎么三年?无着告诉他,兜率天一天是我们人间四百年,我一去马上就回来,世间三年了。你想想看那不是的吗?它的一天是我们人间四百年,三年,不是到那里去打个转,马上就回来报信了吗?他就问了,那师子觉呢?他说师子觉没有进内院,在外院被那些天女迷了,他已经堕落了。这是佛经上记载的。所以时差不一样,到西方极乐世界打个转,那个时差更大。
  那他见到的到底是什么境界?我们相信是个好境界。阿弥陀佛大慈大悲变现的净土,不是真的,变现净土是让你生起信心。你见到阿弥陀佛的应化身,就如同释迦牟尼佛当年在我们世间现身一样,是变化土里面的化身。让我们生起信心,给我们安慰,让我们继续努力,知道这个法门是真的,知道这个法门是可以成功的,一生当中可以成功的。这是佛菩萨的善巧方便,我们不能不知道。
  真正往生净土,往生的时候那一念,心决定清净,带业往生。带业往生是你的业障习气并没有断,伏住了,就是在往生那一剎那控制住了,绝不起现行,这样才能走。分别执着一动,才动马上就堕落,去不了。所以我们念佛,平常就要练功,练什么功?练如如不动,顺境里面学不生贪爱,没有留恋;逆境里头不生瞋恚,平常处世待人要一团和睦,决定不要跟人结冤仇。你看大乘教里面佛常讲,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,这个要记住,处处要让别人生欢喜,我们自己就欢喜,常生欢喜。我们不给别人欢喜,别人也不会叫我们欢喜,人同此心,心同此理;人间如是,九法界亦然,都是一个道理,所以这是我们不能不晓得,知道怎样消业障。
  发现自己的毛病,我在讲经时候讲过很多次,这叫开悟,觉悟了。觉悟什么?知道自己毛病。觉悟之后要修行,修行什么?把我这个毛病改掉,改掉叫做修行。天天念佛、拜忏,改不掉,你没有修行,你的修行是假的,不是真的,这个道理要懂。
  问:下面他说,弟子念佛已经十多年了,从一开始,只要念佛就有一股气波动,等到气静下来,人也静下来了。又有时候念佛专注,身体会有香气,请问是不是修行偏差,才会有这个现象?
  答:念佛的时候身上有香气,这是好相;念佛的时候身上会乱动,这不是好相。你看看,我们看佛菩萨的塑像都是如如不动,没有看到他在那里跳舞,也没有看到他在那里唱歌,这个要知道,永远是定的,是静的。身体会动作,大概是有两种原因,一种原因属于生理的。因为你平时没有修清净心,一下想静下来的时候,生理上会不调适,会有这个现象。另外一种,那是业障,你的冤亲债主来障碍你,他不希望你成就。为什么?他对你还有很多恩怨他还没有报,他在等机会。你真修行,真往生,他就报不成了。
  所以真正修行人常常想到自己的冤亲债主,每天把自己真正修学功夫要回向给他们。一定要发这个愿,我到西方极乐世界之后,再回来的时候一定度你们,他就不会找麻烦了。为什么?他在六道里也很苦,也很想离开六道。你有这种心愿,到极乐世界之后再拉他一把,他很欢喜,他不会找麻烦,不会障碍你。你的心要有诚,真诚心,说到要做到,可不能够欺骗众生;欺骗众生,那他来找你,麻烦就大了。
  身体有香气,一个是感应,另外一个是当你在用功专注的时候,这种情形很多,有天神从这边经过,看到你他对你致敬。他在那里站一会儿,给你合掌致敬,天神身上有香气。所以这种香气,如果他时间长,香气会有十几分钟,时间比较长,如果时间短,大概只有几秒钟,这是许许多多同修都有这个经验。
  问:第四,弟子平时不常生病,但每次做完义工回家,都会觉得气特别虚。恳请师父指导,教我如何修正自己的心行?
  答:这个一个是工作多比较累,另外道场磁场不一样,你会受到干扰,也就是说你自己的愿力、念力不够强;自己的念力、愿力很强,你就不会受这磁场干扰。磁场就像电波一样,你的波特别强,别的波就不会干扰你,如果我们的波很弱,就很容易遭到别人干扰,这同样的道理。最重要的是我们自己愿力要强、念力要强,所以义工同修一定要找时间听经。通常我们讲经的时候,他们都在外面服务,我们每次讲经都有录相保留,同时很快就把光碟做出来,希望大家尽量要找时间听。理明白通达,你的信愿行就坚定了,那个坚定是很大的力量,不但是你工作量多,你不会感觉到疲乏,你会法喜充满。
  你看我们这个道场,现在大概大家能够见得到的,杨淑芬居士,她每天睡觉的时间大概只有三个小时。你说她工作量多少,非常欢喜,一点疲倦都没有,吃的少,睡得少。她常常跟人说,她说早睡早起,你看晚上三点钟睡觉,三点钟是第二天早晨,三点钟睡觉,早睡,大概五、六点钟就起来了,她说早睡早起。现在跟她的这批人,在一块工作的人,睡眠都很少,一个个没有疲倦的现象。这是什么原因?对佛法通达。她听我讲经十九年了,而且听得非常认真,所以她完全了解。讲《弟子规》的蔡礼旭居士,在此地讲过两次,他听我讲经八年,听了八年,都是很专注,很投入,所以信愿行的力量强大。蔡居士你们看到的,身体并不是怎么样好,可是他能够坚持,他也不感觉得疲倦,也不觉得累,这是念力、愿力。佛法里面讲的五根、五力,信、进、念、定、慧,它有了力量,这个力量对于身体健康是有很大的帮助。
  问:下面这是河南省南洋理工学院同学们提出来的,他们有八个问题。第一个问题是树有树神,花有花神,这些树神、花神是植物自己的灵性,还是寄居在上面其他的生命?
  答:你说的没错,确实是寄居的,不是本身的,本身它没有,寄居的。从前古时候,出家人修行都住在山上,人迹罕至之处,环境比较清净。就地取材,砍几棵树搭个架子,盖个小茅蓬,都是自己盖的。所以佛讲,戒经上说的很清楚,要砍这棵树,这棵树的高度有一个人高,就有鬼神寄居在那里,那是他的家。现在我们想砍这棵树,怎么办?三天之前要去通知他,要去给他诵经、念咒,请这个树神搬家,三天之后再来砍它。对他要有礼貌,他也会很合作,因为看到你在山上修行,他也很欢喜,会跟你配合的,他会搬走。
  如果你没有去祭祀,没有去给他通知,那就结了冤仇。虽然他没有受到伤害,他也会离开,但是很怨恨,「我的家、我的房子,你把我破坏了」,怨恨的念头有,总是结了不善的缘。所以一定要晓得,三天之前。我们在澳洲,澳洲人诸位晓得,因为他们地大人稀,生活非常悠闲,没有香港人这么积极。你看香港人走路是跑步,他们走路是大摇大摆慢吞吞的,干什么事情都慢。鬼神大概也是这个习气,也慢,所以我们在那边,也是有栋房子拆了之后重建。前面门口有四棵树,我们是三天之前依照佛法去做,通知他。以后这个树神托梦,他说请你们以后通知我们在七天以前,好像三天他来不及搬。所以以后我们就了解这个状况,最好是七天之前。
  说到这个地方,鬼神这些事情,佛法里头说九法界众生,这都是我们人肉眼看不见的。九法界,六道之外还有声闻、缘觉、菩萨,所以九法界都是众生。大乘教里面,六道是内凡,凡夫;四圣法界叫外凡。内外就是六道是界限,六道以内的叫内凡,六道外面的是外凡,不是圣人。那我们都称圣人,称阿罗汉都称圣人,在大乘教里面,他们是凡夫,内凡,比我们高。圣的标准是什么?圣的标准是破一品无明,证一分法身,这是圣人。你还没有证得法身,就是说你还没有大彻大悟,明心见性,都算是凡夫。明心见性那是圣人,为什么?他已经超越十法界了,不但超越六道,超越十法界,这才算是圣人。
  教里面常常讲,你看看十法界外面,那真正是圣人居住的,叫一真法界,西方极乐世界是一真法界,华藏世界也是一真法界。加上跟十法界合起来,至少是有十一种不同的法界,十法界就是十个不同的,至少有十一个不同的法界。这很巧,巧合,现代的科学家给我们讲,宇宙之间确实有不同维次空间存在。不同维次空间就像我们电视上频道一样,不同的频道,我们现在只看到一个画面,一个频道,不晓得它还有很多的频道;如果很多频道都能够看到,宇宙观就不一样了。所以科学家说,在理论上讲空间维次是无量无边,可是现在科学有证据,大概是从数学里面推断到的,他说至少有十一种不同空间存在;我们佛法里叫法界,正好也是十一种。不知道他们是怎么个推算法的?这是一种巧合。
  科学是非常希望找出方法来突破,到现在还找不到方法。宗教里面有方法,最早突破这个空间维次的,不是佛教。佛教历史到现在,就算中国人的讲法,我们中国古书里头记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年,这中国人记载的。可是外国人记载的,今年是释迦牟尼佛灭度两千五百多年,差不多相差五百年。到底哪个正确?这个话谁都不敢讲,我们也不必为这个事情去操心,去考究,没有这个必要。就算是他们的说法准,也有两千五百多年。
  突破空间维次,就是知道六道轮回,真正见到六道轮回,是婆罗门教。婆罗门教就是现代的印度教,他们的历史,他们自己讲有一万多年,因为印度人不重视历史,说一万多年。可是现在世界上一般肯定它,就是肯定印度教在全世界是历史最悠久的,至少有八千五百年,比我们佛教要早了五千年。印度婆罗门教首先突破了,用什么方法?用禅定,所以他的定功深。在禅定里面见到饿鬼道,饿鬼、地狱清清楚楚,他都能说得出来;见到天道,欲界六层天、色界十八层天、无色界四层天,统统见到,天人生活状况都讲的很清楚。可是这些现象究竟从哪里来的?什么原因产生的?他们不知道,这就所谓是知其当然,而不知其所以然。
  一直到释迦牟尼佛出现在世间,才把这个事情讲清楚,讲明白。不但是六道从哪里来的,佛说得很清楚,四圣法界从哪里来的,也讲得很清楚,有他的业因,有他的果报。所以世出世间法总离不开因果,善因一定是善果,不善的因一定是不善的果报。大乘经教里面,十法界的因行,我们在讲席里头也讲过很多遍,《华严经》后面还会很多次的要讲到,往后一次比一次讲得深入,讲得详细,这是《华严经》的好处。我们对于这些都明白,懂得了,我们相信它,虽然我们没见到,我们相信有理论的依据。凡事它都有个理,理明白了,事就可以相信,理要是不明白,事我们就很难接受。所以,一切法有理、有事、有因、有果。佛法讲到最高的就讲到性相,性是它的体,相是它所现的相,那就讲到很深了,这些道理我们要懂。
  今天有从台湾来的同修,刚才跟我见面,我用了很长的时间,这位同修身上有很多众生附身,不是附身,住在他身上。这些众生最初进住的时候都是报仇的,过去生中有过节,过节不是他本人,是他的祖先,所以现在他们是发瞋恨心,要来报仇的。可是发现什么?发现这个人是个好人,但是时间太久了,现在想出出不来,希望我们来帮助他。他为什么找到我们?晓得我们对于这个事情可以接受,如果我们对于这个事情完全不相信,理都不会理他,他也不来找你,找你没用,你不肯帮忙。
  我一生遇到这个事情太多了,所以这些幽灵界的找我就相当多,我总是帮他们忙,连「万姓先祖纪念堂」也是的,都是来找我的。这是不是迷信?一般人讲这是迷信,其实迷信这两个字,大家都含糊笼统,没搞清楚。迷是你不了解,你对于这个事实真相、理事因果都不了解,你就相信它,这叫迷信,相信它的;你不相信它,也叫迷信,为什么?你没搞清楚。没搞清楚,信它是迷信,不信也是迷信,你们想想对不对?你真的搞清楚,搞明白了,那就不叫迷信。
  我们是在理论上搞得很清楚,事实上我们接触很多,真有这回事情。他说我迷信,我说我承认,但是你?你是迷信里头的迷信,你加了一倍,你比我加一倍,你是迷迷信,我比你还强多了。这些事情我们也不要跟人争,他能信,很好,不信也好,总有一天你会信,信了之后你会后悔,太迟了。总而言之一句话说,多读书,我们今天所有一切问题都在念书、念圣贤书念的太少了,多读圣贤书。不但对人要尊重,一生当中绝对没有一个恶念对人,也没有一个恶念对鬼神。对一切众生我们都是诚诚恳恳,老老实实,与一切众生结善缘,不要结恶缘,要常常想到令一切众生生欢喜心,那我们多快乐!
  这些鬼神找我的时候,就说:法师,你能接受,所以我才来找你,求你帮忙。找到了,都是算是有缘,所以我说我会帮助你,我们这个地方立牌位,可以让你来听经,让你来道场念佛。他又提出来,立牌位的时候还不能来,不是立了牌位就可以来的。这个话说的有道理,不是没有道理。譬如说请客,我们拿世间人情来说,我们今天有宴会,我们请大家,请帖都发给大家了。但是没有恭敬的邀请,很草率的请帖就发出去了,甚至于请帖上写的也不客气。你到这边来了,在门口要有警卫看到你,他要不相信他不让你进来,有这个事情,很多。我们参加很多这些大型的这种宴会活动,拿到请帖,一定主人甚至于主人的代表,一定在门口那边迎接。这一见面,请帖都不需要看,警卫人员看一下,马上就请你进去了。那是什么?礼遇。
  我们今天请这些鬼神也是这个道理,给他立个牌位,没有写请帖;已经给你准备座位了,他说没请帖给你,进不来。所以写牌位的时候一定恭恭敬敬的礼请,就是邀请,这个手续很多道场都忽略掉了。做得最圆满的,我们杨老师做得很圆满,好像她还有个光碟,把她自己的经验做了个报告,告诉大家应该怎么样做法。写了牌位,恭恭敬敬的启请,就是邀请,他才欢喜来,你对他很尊重,不来也不好意思。这是不能不知道的。跟九法界众生往来也跟人间一样,礼貌要周到,态度要诚恳,他就欢欢喜喜来了。
  问:第二个问题,如果说植物有灵性,也应该有轮回,那么我们因为一顿素食伤害的生命,甚至于比一顿肉食伤害的生命更多。那佛教徒因为慈悲不杀生而素食,岂不是失去了意义?
  答:这个不必说了,植物可以说有灵性,没有神识,它的神识是别的灵魂寄居在它这个地方,它本身没有神识。草木虽然还有神,草木的神迁移非常大,你在收割的时候,他知道,他就走了。他好像是游牧民族,他到处为家的,哪里可以住就住,不可以住赶快走,这跟树不一样。树神他住在那里时间比较久,他执着那是他的家,所以一定先给他打招呼。愈是年代久的树,那个神要是再住得久,我们常常讲就变成树精,成精了,有时候他也会现形,他确实会现形。
  问:第三,植物的生命是如何缘起的?
  答:这个缘起很深,希望你多听《华严经》,《华严经》我们在前面讲过「缘起甚深」,你细心去听听。因为整个宇宙,不单是植物,包括矿物,只要是现相,法相唯识宗里面讲得很清楚,现在科学家把这个生命分成两个部分,一个是物质,一个是精神。在佛法里面讲也是这两分,色法、心法,心法就是灵性,色法就是物质。世间人把它分做二,佛法是看作一个,为什么?色、心同源,在法相里面讲,色是相分,心是见分。你看阿赖耶里面有三分,自证分、见分、相分,八识五十一心所统统都有三分。这个三分里面,自证分是相同的,自证分就是佛家讲的真心、本性、法性。名词很多,但是都说的是一桩事情,那是真正的自己,禅宗里面常讲「父母未生前本来面目」。
  最近我们讲的,这个底下还没有讲到,还没有讲到贤首菩萨的偈颂,讲到偈颂会说到,「一道甚深」就讲到。这是讲的很深很深的意思,讲到宇宙的缘起,一道甚深,这个「一道」就是法性。法相是法性变现出来的,所以法性是自证分,法性不是精神,也不是物质,精神、物质都是从它那里生的。所以自证分变成了见分,见分就是精神,就变成心法;从见分就又变成相分,相分就是物质。所以精神跟物质是同一个源生的,它不是两桩事情,这个讲得很深。因此所有一切万事万物都具足本性的功能,本性有见闻觉知,有色声香味,本性确实它具有这个。现在见分里面就很明显的看出它有见闻觉知,相分里面就很容易看到它的色声香味,但是这都是从起心动念会产生变化。十法界依正庄严不同,佛讲「一切法从心想生」,你的心善、念头善,就变得很美好;念头不善,就变得很差,变得很坏。
  这个道理你要是通达明白了,你就懂得怎么样养生,养生之道,养生不要去找别人,就是这个道理。你要自己容貌很端庄,身体很强壮,你天天念善。为什么?整个身体会变化,你的心情也会变化。心里面非常安静,非常欢喜,这心多舒畅!你没有恐惧,没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,所以你的容貌会变,你的体质会变。学佛头一个得利益的就是身体。如果你说学佛很多年,你相貌还是这个样子,甚至于还一年不如一年,你学错了。你要是真正学得好的话,不一样,真正学得好的话,你很不容易老化,很不容易衰老,而且在精神、体力方面一定能够很明显的觉察到,跟年轻的时候没什么两样。
  我现在拜佛,平地平拜,拜个一、两百拜拜下去,我感觉得跟我学佛二十几岁的时候差不多。但是我们看到有很多法师,五十岁之后他就没办法平拜了,他就要用拜垫,随着年岁大拜垫愈来愈高,这是我曾经看到过的,骨头僵硬了。这个说实在话,功夫不得力,没有从心理上产生变化。身体是受精神的支配,从心想生,这个道理很深。日本东京的江本博士搞水实验,我到他的实验室参观过两次,每次去都承蒙他很热心的接待我,还跟我做一个详细报告他实验的结果。所以我告诉他,我说你的实验跟佛经上所讲的完全相应,我说我一看到你的报告我就认同。但是你做的还不够,现在看到这水是矿物,见闻觉知发现了,确实证明水能听、能看、能懂得人的意思。不单水如此,石头也是这样的,泥沙也是这样的,只要是物质统统都有见闻觉知。
  所以整个宇宙,现在的话说,有机体,整个宇宙是有机体。为什么?法性变的,法性本能就是这样的。不管它变什么东西,变成再小的原子、电子,它还是具足,它绝对不会把它的本能丧失,它还有色声香味。你今天实验的,只看到它的色,还没有闻到香,还没有闻到它的味道,还没有听到它的声音。它还有色声香味,你只有一个色,声香味你还没有发现,继续努力。所以科学进步能帮助佛法,佛法能帮助科学更进步,更向上提升。
  问:第四个问题,戒定慧三学讲因戒得定,因定开慧,而布施法中的法布施也能得聪明智慧,请问这两种智慧有什么分别?
  答:有分别。因定开慧得的是根本智,法布施开慧是属于后得智,这个不一样。但是根本智最重要,如果没有根本智,你法布施就变成世间的聪明智慧。如果在佛法里头,要把你的境界向上提升,这个还不够。但是如果有根本智,那后得智跟根本智就相应了,这是非常圆满,这个才叫究竟圆满的智慧。
  问:拜佛时,双手翻掌,结趺作礼的意义是什么?
  答:这是恭敬,是我们的观想,我们拜佛行最敬礼。我们头着地,翻掌的时候,翻出来正好希望佛的脚就立在我手掌上,是表这个意思,叫接足礼,我们接着佛的脚掌,这是最敬礼。但是这种拜佛的方式,每个动作都做到,实在讲是很好的运动。所以我们学佛的人不做其他运动,就是拜佛,拜佛是最好的运动。心清净,心地真诚,只想佛,身体每个动作都做到了,全身运动量都够了。这是动静一如,心是静的,身是动的,跟其他的运动不一样。所以养生之道,养心要静,心可不能动,心动就坏了;身?身一定要动。所以佛法用轮做代表,你看轮,轮转的时候它的身要动,圆心不动,你想这个道理。所以佛家教人拜佛,是身心统统顾到,最好的养生之道。
  问:第六个问题,你老人家讲经说法时,从来不显露神通,也不给求法人直接说破三世因果,黄念祖老居士也是这个观点。可是过去、现在都有高僧显露神通度人,并能契机契理,让当事人忏悔,改造命运,请问这种做法合适吗?
  答:黄老居士跟我没神通,想显也显不出来。但是佛在经教里面告诉我们,正法绝对不用神通作佛事。为什么?妖魔鬼怪都有神通,如果佛菩萨也用神通,邪正你就没办法辨别,就会把佛法混淆;妖魔鬼怪不会说法,所以佛一说法,他们也就没法子了。这是佛对众生的慈悲,对众生的方便。佛把这个道理给你讲清楚,方法给你讲清楚,依照这个理论、方法去做你就能契入境界,这是非常正确的。感应的事情有,我们遇到就很多,也不必说,说了之后人家讲你在搞迷信。所以我们虽然有这么多事情,我们也很少提到。除非就是自己内部的同修,学佛的时间久了,对这个事情能有些信心了,可以给他稍微谈谈;信心不足、初学的,决定不谈。
  问:底下一条,弟子看了不少往生事例的报导,但是总是觉得这些人往生后,大部分都是杳无音信。如果他们到极乐世界,见到阿弥陀佛后,再赶快回到娑婆世界度众生,让大家确信他往生,功不唐捐,那该多么好!也让我们这些当众会前的念佛人,能够坚定往生极乐世界的信念。
  答:其实往生极乐世界回来的人很多,只是你不认识。刚才讲了,时差很大,他这一回来,这个世界已经过了几百年,所以当时人见不到他。但是他回到这个地方,我们见到他。诸位冷静去观察,历代一些祖师大德,哪个不是再来人?都是从极乐世界回来的,来做种种示现。不但回来的人不少,示现各种不同的身分,就像《普门品》里面讲的,应以什么身得度他就现什么身,而且现身得度跟自己都有缘。所以我们学佛,希望将来成就能够多度众生,现在要跟众生结法缘,不结法缘,成佛之后度众生很少。为什么?你的缘很少;广结善缘,将来度众生人数就多了。
  问:最后这一个问题,他说弟子非常佩服您老人家对城隍庙的教育意义的解释,也非常赞叹江逸子所画的地狱变相图,殊胜功德。末法时期,各种媒体上,声色刺激和诱惑很多,请问为何也把地狱众生画得不穿衣服,弟子看《玉历宝钞》上画的地狱众生,都是穿衣服的?
  答:不穿衣服是江逸子居士画的,江逸子居士画的是依照佛经上所说的。佛经上所讲,饿鬼道穿衣服,地狱道里头罪有轻重,五无间地狱绝对没有衣服。他受罪是永无间断,一定要报受完了,他才能够出离。地狱,这要说起来,我们一定要晓得一个道理,时间不是真的,现在科学家也知道了,时间跟空间都不是真的。所以大乘教里面讲,《华严》讲的就很多,「念劫圆融」,一念可以变成无量劫,无量劫可以变成一念。所以地狱里面受罪,讲多少劫多少劫那么长的时间,可能在我们人间时间并不是很长。我们去读《发起菩萨殊胜志乐经》,也叫做《弥勒菩萨所问经》,过去我们讲过,好像讲过三遍,你就晓得。那是讲阿鼻地狱的罪业,换算我们人间,大概是一万多年,七、八千年到一万多年的样子,但是在地狱里面,他的感受是无量劫。我们谚语有所谓,人在受苦的时候,度日如年,就是那种感触。在很快乐的时候,觉得时间很短,在受罪的时候,好像时间很长。这是时间是由我们感官变现的,不是真的,这个道理要懂。
  问:这是网路同修提出的疑问。我们这个地方有些信佛、学佛,甚至于受了菩萨戒的人,他们都有附体现象。附体时也讲善法、佛法,也教人吃素、念佛、做好事,还给信佛的人看病,说不要钱,给钱也收,周围总有些信众。就这个现象问一些问题,下面有六个问题。附体的人是正信吗?念佛能往生吗?
  答:附体的人要看是什么人,有正信的、有半信半疑的、还有不信的来冒充骗人的,你可一定要小心谨慎。你要看他说的是什么,如果他说的是如理如法,可以相信;他要是说得不如理不如法,就请他赶快离开,可以下达命令叫他走,驱逐出境,敬鬼神而远之。但是有些善的鬼神,他如果说是他是鬼神来劝你,你一定不听,他会冒充。他说我是什么菩萨再来的,我是什么佛再来的,你就很相信了。其实不是的,冒充的多,不是真的,这个我们要知道。但是那是善的,他也藉着佛菩萨的名,藉着人的身体,做点好事,积一点德,这是常见的。所以我们跟这些人接触要很谨慎,很冷静,很细心,不要被鬼神骗了;被人骗了,情有可原,被鬼神骗了,这很冤枉,那就错误了。
  问:第二,让附体人看病的人是否生正信?
  答:这个都要小心谨慎。附体人替人看病,我们在全世界确实只看到美国凯西那个例子,那真的是个善神。他的层次并不很高,你看他附在凯西身上,跟凯西是宿世的因缘,附在他身上帮助他一生。疑难杂症,医生没办法治好的,他都能把它治好,而且一生看了一万四千个病历,都有详细记录。他自己建了一个图书馆,这个档案统统都在,现在还有很多人去研究他这个东西。那不是凯西有什么能力,凯西自己初中毕业,全是这个灵附身来帮助他。
  他附身的时候,他是半催眠的状态,好像在睡觉一样。他所说的,说出来之后旁边人给他记录,他自己并不知道,醒过来之后他什么都不知道。但是他在睡眠的时候跟人家说话,你问他什么,他能够给你处方,教你吃什么药,用什么方法,病真治好,他一生治好一万四千个例子。这个神是真神,这不是骗人的;你要问他赌博、买彩票什么号码,他不告诉你。你是心术不正,他绝对不理你,告诉你都是假的,让你吃亏上当;你有困难的时候找他,他真帮助你。这是我们看到一个有始有终,那么长的时间,几十年,而且他有很多预言,包括现在这个世界动乱的预言,他都说过。
  很多人研究,我看大部分偏重在预言这方面,他讲这个世界有灾难。而且这个世界重大的地壳变化,那是很大很大的灾难,这个事情发生应该是在这一百年之内,哪一年他没有说。他说美国这个地区会沈下去,大西洋,从前的亚特兰提斯会浮上来。亚特兰提斯在五万年以前,那边是个国家,科技发展到比现在还要高。他们那个时候用能源是从太空当中获得的,没有染污,不像我们现在的石油有染污,像飞机、汽车都有噪音,它没有声音。但是人民也是道德沦落,不相信伦理道德,最后是一个天然灾害,整个大陆沈到海底。他说那个大陆会浮上来,浮上来之后,欧洲跟美国会沈下去,他说大概在一百年之后。他说他那时候会再来,他会看到这个事情,他再来一定是投胎做小孩的时候,会亲眼看到这种变化。
  这种人不多,很少很少,在中国这些事情我们也常常听说,总而言之,对这个都要小心谨慎。最好是学佛,佛讲的理是最透彻,用我们自己心地善心来净化我们的身心。清净心你就不受病菌的感染,你心地清净,现在讲的免疫力,不要用药物,清净心是免疫;慈悲心化毒,慈悲能解毒。所以清净、慈悲,你说这多好!这才叫从根本上治疗,不需要用药物。
  问:第三,附体人看病时,说某某菩萨来了,如观世音菩萨、地藏王菩萨、五殿阎罗等等,这些是真的吗?
  答:这刚才说过了,不一定是真的,多半都是灵鬼。扶鸾这桩事情,我从小的时候,抗战期间,抗战初期我住在福建,福建这种风气很盛。差不多是中等人家,堂屋里头都挂着一个畚箕,那个畚箕就是扶乩用的。前面很考究有龙头,通常插着一枝笔,平常在沙盘里面那个龙头写字,要画符它就插一枝笔,大概用朱砂红的,它会画符。那时候我们很小,十一、二岁的时候,看到我们很相信,但是不晓得是什么道理。
  因为扶乩的人,那个扶乩是用一个畚箕一样,两个人扶,都是不认识字的,不是固定的。一般都是找什么?在那个时候,城市里面没有自来水,就是有挑水的,卖水的,有卖柴的。都找那些卖水、卖柴的,拉黄包车的,那时候没有三轮车,拉黄包车,都是做苦力,不认识字的,找他们来扶。一个人扶一边,居然在沙盘上写出字出来,而且写的规规矩矩,我们小孩站在旁边都能够念得出来。旁边给他记录,大概一个小时可以写个三、四十个字,不多,一笔一划,慢慢的在那里移动。我们看到很相信,为什么?他不认识字,写出来之后你问他,他也不晓得,他就依照那个力量在转动。
  以后我在台湾,我也参观台湾的乩坛,我就疑惑了。那个专门是乩童,除他之外,别的人去就不灵,就靠一个人,这可能作假、作弊。我去参观他降坛,降坛的时候乩就动了,先像发抖一样,最后动的速度非常快,在沙盘上画来画去。我们在旁边看,看了一个多小时,一个字都看不出来。而且这个乩童口里念念有词,旁边人给他记录下来,一个小时写几千字。那时候我认识了章嘉大师,我就把这个事情向他请教,我说这怎么回事?他说这不是真的,即使是规规矩矩写出来的,多半也是灵鬼,灵鬼冒充佛菩萨来做一点好事。但是像台湾那种乩童就不可靠,你上当,被人欺骗,你都不晓得。
  从这个问题大师就告诉我,清朝亡国,亡国在扶鸾上,慈禧太后相信这个。清朝历代的帝王,祖宗的规矩,那规矩是康熙制定的,你看康熙、雍正、干隆以后都遵守。礼请儒释道三家的学者、大德到宫廷里面上课,讲课,帝王带着文武百官天天来听课,这个风气好!大概在我们想,可能慈禧太后(那也都是报怨的,都是报仇来的)儒佛道所讲的,大概她都不喜欢听,都说她的毛病,所以她就把它废掉了。宫廷里从此之后就不讲了,不请这些高僧大德,不请他们去讲经。找一批驾乩扶鸾的,她就信这个,国家大事不能决断的,都请扶鸾来决定,把国家送掉了。这是章嘉大师告诉我的。所以这是不能完全相信。
  所以你有聪明智慧,接触的时候可以做参考,不能当真,当真会坏事情。这些灵鬼,小事他知道的很清楚,所以他灵验,他会让你相信;大事他就胡说八道了。反正出了纰漏,你也找不到他,他不负责任,你也找不到他,所以不可以。我们还是走正路的好,少跟他们往来,夫子对这个态度很值得我们学习,「敬鬼神而远之」,远就是不听他的。
  问:第四个问题,附体人给人看完病之后,他本人生病了,就说是替病人代业、消业,他真的能替病人代业、消业吗?符合佛说的吗?
  答:这完全不符合。为什么?佛菩萨都不能代我们消业,佛菩萨要能代我们消业,他不代我们消业他就不慈悲了,他怎么能称得上佛菩萨?所以佛菩萨告诉我们真话,业是你自己造的,还要你自己消,别人一点办法都没有。佛法里面常讲,消业是「父子上山,各自努力」,儿子不能代父亲,父亲不能代儿子,所以一定要自己忏悔,自己把念头转过来,这才真正能消掉。而且忏悔的功德不可思议,所以我们不可以轻慢恶人。那个人造作罪业,造作很多很重,不要轻慢他,为什么?说不定他临终的时候一忏悔,他往生的品位在我上面,所以忏悔的功德不可思议,这是我们在《阿闍世王经》里面看到的。
  阿闍世王在世的时候,五逆十恶,跟提婆达多两个勾结,破坏三宝,杀父害母。临命终时他知道错了,忏悔了,念佛往生。在我们想,应当是下品下生,那我们不怀疑,下品下生。佛告诉我们是上品中生,我们看到之后疑惑,但是佛决定是说真话,不说假话。所以,忏悔的力量也符合我们中国谚语所谓的「浪子回头金不换」,他真回头了,那就是一等一的好人。所以人不要看他过去,过去无论造什么罪业你不要去记它,你看他今天,你看他往后,他一悔改,业障都消了。所以,不可以轻慢众生。经上告诉我们,「不念旧恶,不憎恶人」,非常有道理,我们要常常记住,要常常学习。
  这个人的好坏,甚至于过去他曾经害过我,毁谤我,陷害我,都不要放在心上。我们还是赞叹别人的好处,他总有长处,我们还是要赞叹他;绝不能够报复,这样让我们自己的心清净,我们自己的业障消掉了。把别人不善放在自己心上,就好像我们这个茶杯一样,把茶杯当作心,把别人的垃圾都装在里面去,这个人是其笨无比。你自己的清净心为什么装别人的垃圾?装自己的垃圾还情有可原,把别人的垃圾装在自己的清净心里面,这是糊涂到所以然处了,决定不可以。要修清净心,不要看别人的不善,也不要听别人的不善;听到、看到了,绝对不可以放在心上,更不能放在口上。放在口上那你就造恶业,他造恶业你要跟着他造,这错了,不可以这样做法。
  问:第五,他说一味听信附体人的神通,是正法吗?念佛能往生吗?
  答:不可靠,听附体人的教诲,你要说在佛法上有人成就,佛经上没这个说法,决定不能把路子走错了。学佛的人一定要依经教,经教一定要依《大藏经》里面的。《大藏经》在过去编订是非常慎重,伪造的东西决定不能放在里面,但是现在国家不管了,所以新印的《大藏经》可能有假的东西装在里面去了。我们现在看《大藏经》要看古本,古本先查目录,目录里头有,那就是可靠的;古本里的目录里头没有,现在新加进去的东西,最好还是不看。为什么?没有那么多时间,也没有那么多精力。古人留下来的东西我们都读不完了,所以我是很少读现代人的注子,我都念古人的。不是轻慢现代人,古东西太多了,还没有念完,等我念完了再念他们的。
  问:最后他说,就目前佛门中的这个现象,一个真正信佛、念佛人应该树立怎样的正知、正见、正行?
  答:依教奉行就好,佛在经上教导我们的,我们一定要好好的顺从。修净宗的,我们选择诸佛如来对我们最高的指导原则,就是《观经》里面的净业三福。我们在全世界大概也有一百多个净宗学会,我们都依照这个指导原则来学习。净业三福,三条,第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。怎么落实?孝亲、尊师我们用《弟子规》落实,我们学这个;慈心、十善,我们用《十善业道》落实。这是基础的基础,不从这上面来修,第一条没有就决定没有第二条。第二条你看,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。现在大家都受了三皈,受了怎么样?做不到!三皈,皈是回归、回头,依是依靠,你真的回头了吗?没回头,还是老毛病、老习气;依是依靠三宝,你没有依靠三宝,还是依靠自己的贪瞋痴慢。
  为什么你做不到?因为你没有第一条,像盖房子一样,你没有第一层,哪来第二层?所以我们这样重视《弟子规》跟《十善业道经》,道理在此地。你不从这上面修的话,你这一生很难成就,念佛没有把握往生。这是我们要特别重视的,应当很认真努力去学习,然后从这个基础提升到第二级,受持三皈。受持三皈是念念觉而不迷,这是皈依佛;正而不邪,皈依法;净而不染,是皈依僧。我们从迷邪染回过头来叫皈,回来、回归,依觉正净,这是一切诸佛教化众生最高的原则。觉正净就是自性,就是性德,觉正净圆满了就是如来,就是究竟佛,这是最高的指导原则。
  儒家教学指导的原则,你看看《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,觉正净就是本善。一生学的什么?一生就学的这个,就是学觉正净,这个要懂得。怎么落实?落实在戒律上,所以不犯威仪,「具足众戒,不犯威仪」,我们真正能做到。你说现在连五戒、十善做不到,什么原因?没有《弟子规》,真正有《弟子规》,五戒、十善很容易做得到,是日常生活当中家常便饭,应该要做到,道理在此地。
  所以古时候学佛人成就那么多,因为什么?他们从小就有家教,《弟子规》不是学校教育,我们今天这一代失掉了,我常讲失掉至少是三代。《弟子规》是做父母教育儿女的,不是老师教学生的;换句话说,《弟子规》是父母的生活规范。做父母在日常生活当中就是这个样子,让自己的小孩从生下来,生下来他眼睛张开他就会看,他耳朵就会听,耳濡目染。从出生几天,到三、四岁他就很懂事了,所以六、七岁上学的时候,老师很好教,因为他都学会了,基本的东西都学会了。所以老师也是跟父母一样,做成最好的榜样给学生看,所以教育着重在身教,那个印象才深。
  现在困难了,现在你教小孩念《弟子规》,念了之后,他的疑问一大团。看到父母没有做,他不信,「你教我做,你没有做,你骗我」,看到老师也没有做,所以他不能够信受奉行。今天要解决这个问题,就是做父母的、儿女、老师一起学。父母、老师先把它做到,学生才会相信,才能接受,才会认真奉行;如果家长跟老师不配合的话,这个东西没用处,念念,做不到,那你就不得受用。
  问:这个网路上的同学,我想这个同学可能是在外国的。他说启请师父能够专门对同性恋问题,向大众详细开示里面的因果。因为如今全世界各个国家同性恋问题已经非常严重,现在佛教内部有些僧尼及在家居士也都搞同性恋,并且不少佛弟子都支持这种乱伦的行为。我们亟需师父上人对同性恋问题的开示。
  答:其实这个问题不必多说。为什么?如果你真正依照净业三福的指导,从《弟子规》,从《十善业道》,从三皈、五戒去下手,这问题全没有了。这都是知见不正,烦恼习气很重。我们今天提倡佛教教育、宗教教育,都是爱的教育,爱的教育里头最重要的是自爱;违背伦理道德的事情,不知道自爱,自爱的人就要重视伦理道德的教诲。伦理道德不是圣人创造的,不是他们发明的,不是他们的戒条,是什么?是我们自己的性德,我们迷了,他们觉悟,显示出来。那就知道,觉悟的人应当就是这样的。所有一切错误都是迷惑颠倒的人干出来的,这个问题自然就化解了。
  问:这是汕头普宁一个同修提出来的。已经成家的居士能否出家?若出家之后,子孙需要祭拜他吗?
  答:已经成家的居士可以出家,但是条件是你先要把家能安好。如果你家庭生活要有问题,那你就是逃避现实,这是不许可出家的。佛家戒律,出家一定要得父母同意,如果你已经成家了,你除了父母同意之外,你的妻子、儿女都要同意,如果他们不同意,你就不能出家。这是人伦,社会道义,不能够随便的疏忽,这是有关佛教的形象。所以你学佛,你想往生,想成佛,在家居士一样成就。你看看《无量寿经》里面,《无量寿经》十六正士全是在家菩萨,而且地位全都是等觉菩萨。你看经上列的名字,出家菩萨四个,在家菩萨十六个,这就说明在家一样成佛,一样作祖,这个道理要懂。
  问:第二,佛法不可以贪,所说的贪指的是什么?
  答:贪的范围非常广泛,无论在精神上的、物质上的,世间法跟出世间法,统统都不可以。贪爱佛法还是贪,只是换了个对象而已,贪心没有拔除,六道出不去,所以这个东西要放下。佛法也不能贪,《金刚经》说得很好,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法,佛法不可以贪恋,何况世间法?一切法都不可以贪。
  问:第三,他说我是居士林的志工,负责打法器,但在法会上有时会打错,请问是否要负因果?
  答:这是在所不免,因为你现在还没有熟悉。你已经懂得这个里头有因果责任,那一定要认真学习,希望往后错误愈来愈少。三年、五年之后,决定不会有一个错误,这样就好。
  问:第四,我请了佛像在家中供养,但未曾举行任何仪式,只是天天做早晚课,请问是否如法?
  答:如法,请佛像到家里供养,不需要做任何仪式。佛像请到家里也不需要开光,这个事情我也讲的很多。大家都希望这个佛像会灵验,就一定要开光,不开光他就不灵了。你请我去给它开光它就灵了,你想想看,你就不如拜我,我比它强多了。我叫它灵就灵,叫它不灵就不灵,那佛菩萨就听我的了,这个观念错误。开光到底是一回什么事情?新造的佛像,或者新造的礼堂、念佛堂,开幕仪式,我们现在不叫开光,叫开幕。开幕的时候一定要跟大家讲解,为什么要建立这个,为什么要造这个佛像,造这个佛像是什么用意,我们供养有什么好处,把这个说出来之后,这叫开光。是佛像开我们的光,不是我们开佛的光,你看这个颠倒了,这麻烦大了。
  像我们供观音菩萨,观音菩萨代表大慈大悲,我们看到观音菩萨,自己对一切众生慈悲心就要生起来,是观音菩萨开我们慈悲之光;地藏菩萨他是孝子,见到地藏菩萨,我们就想到要孝顺父母,把我们孝敬父母的光开出来,这个意思就没错,这一定要懂得。一个佛菩萨就像我们学校里功课一样,他代表一门功课,你把他讲清楚,看到他,他来提醒我的。你说你是个不孝的人,有人天天在你旁边嘀咕你「你要孝顺父母,你孝顺父母」,听了几天你就讨厌了,你就会怨恨那个人。佛门里的方法非常巧妙,供一尊你看到很喜欢的地藏菩萨,看到他,他就在提醒你;看到观音菩萨,就提醒你,你要慈悲对人。所以,所有诸佛菩萨的形象都是这个用意,千万不要错会意思,错会意思你就上当了。不但是佛菩萨没有开你的光,你是愈迷愈深,你真正是迷信。
  问:这是美国同修问的,他说弟子长素已两年多了,有朋友一听说我吃长素,很惊讶的说我执着。弟子随口回答,我根性下劣,无法与修密宗和禅宗根性的人相比,所以只能持戒念佛。又说我们这种初学佛法的人,应当在事相上持戒下手,大菩萨的度化众生,不是凡人可以学的。他们不落因果,我等凡人学之,可不得了,要落因果。请问师父,弟子回答是否如法?
  答:如法,回答得很好,很如法。但是后面这一句要修正,「不落因果」这个话不可以说,禅宗里头有野狐禅的公案,就是这句话。是个老狐狸修行了很多年,他都能变成一个人的样子,在寺庙里头听讲经,跟大家在一起共修。别人都不知道,认为是老居士,百丈禅师知道他是个老狐狸精。他有一天向百丈法师请教,过去他也是个三藏法师,讲经说法的,一句话说错了,堕到野狐身五百年,求法师超度他。法师就说:行,明天我上堂说法,你把你从前那个问题提出来,人家怎么问你。到第二天他就来参加法会,就出班提出问题,从前别人问他的:大修行人还落不落因果?他当时答说「不落因果」,堕五百世野狐身。百丈禅师给他换一个字,不「昧」因果,他到第二天就往生了,就脱离野狐身。
  不昧因果,就是因果清清楚楚,一点都不迷惑,善因有善果,恶因有恶报。大修行人受不受?要受,他要接受,要不接受的话,因果定律就破坏了,哪有这种道理?但是他接受的时候,他有没有苦乐?没有,他心是清净的,这个就不一样。他受的恶报,他恶报里面,心也是清净的,他不生烦恼。就像忍辱仙人,这诸位知道的,《金刚经》上举的例子,歌利王割截身体,那是最大的灾难。忍辱仙人没有一点瞋恚心,没有报复心,还发了个愿,将来我成佛第一个度你,这就是不昧因果。
  好,现在时间到了,我们今天只能答覆到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册  

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表