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[潮汕民俗] 梵网经者卍南无阿弥陀佛20171220

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发表于 2017-12-20 07:45:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。



南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


梵网经者


◎梵网经者,如来陶炼一切若圣若凡,俾其究竟断除三惑,亲证
三德,复本具之佛性,成无上之佛果之大法也。良由真如妙性,生佛
体同,在凡不减,在圣不增。但以从无始来,迷而未悟,如金在鑛,
不得受用。如来愍彼一切众生,迷衣里之明珠,徒向外以驰求。由是
起贪、瞋、痴,造杀、盗、婬,以致轮回六道,了无出期。纵或有断
界内惑,出离生死,然去佛地,尚大远在。以故于初成正觉时,即为
一切凡圣,说此大法。先令了悟自心,原是佛心,故曰:一切众生,
皆有佛性,汝是当成佛,我是已成佛。能如是信,决不至高推圣境,


自处凡愚,上孤佛化,下负己灵,故曰:常作如是信,戒品已具足。
然后令于日用云为中,起慈悲心、孝顺心,闲邪存诚,克己复礼,诸
恶莫作,众善奉行。必使方寸之中,无少愧怍,三业之内,永绝瑕疵。
则己立立人,自利利他之大体大用,两皆具足。其居心,则冲虚清洁,
犹长空之普含万象,而了无障碍。其行事,则正大光明,若杲日之普
照万方,而绝无拣择。由是四摄齐施,四宏普度,所谓先以欲钩牵,
后令入佛智,虚空设有尽,我愿亦无穷。能如是,则尚何有人我是非,
自私自利之心,况有破斋犯戒,及损人利己,相倾相戕之事乎哉。是
知此经,虽属出世大法,实为治世良谟,以故一切国王大臣,及出家
四众,在家四民,并诸鬼神,皆当受持也。若能受持,则如水洗器,
即复本净,如香熏衣,顿增芳馨。当此劫浊,欲为挽回,舍此一法,
其何能淑。(序)一一
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