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[潮汕民俗] 修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一四四集)

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发表于 2018-1-10 20:35:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一四四集)  2012/2/18  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0144



  尊敬的诸位大德同修,大家请坐。阿弥陀佛!我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。

  问:首先我们回答《群书治要》编译小组同仁的一个问题。最近看到《群书治要》的白话译注即将出版,我们看到样书非常的欢喜。这些同学他们提出这样一个问题,说《群书治要》这是传统文化,眼前我们面临着很多的灾难,我们是继续做下去,还是念佛求往生?大概是这样一个问题。

  答:实际上这两个工作并不矛盾。你念佛求往生,最重要的,《无量寿经》上讲,是「发菩提心,一向专念」,这是三辈往生都需要具备的条件。而且发菩提心是首要的,有发菩提心,再加上一向专念,必定往生。这个一向专念就是一个方向,你专心念佛,乃至十念,这十念当中没有怀疑、没有夹杂、没有间断,阿弥陀佛一定来迎接你。这个十念就是十句佛号,念下来也就是一分钟,一分钟你就能见佛。最关键还是发菩提心,如果菩提心没发,你别说十念,就是十亿句阿弥陀佛也不管用,所以发菩提心,实在讲比念佛号更重要。念佛号还是为了帮助保任你的菩提心,那是你菩提心真发了,发了之后用佛号来保任,因为你发了会退。为什么会退?因为有业障,有烦恼。我们用念佛来压伏烦恼,消除业障,这样能使你的菩提心不退。所以真正发了菩提心的人,他一定是老实念佛的人。这个念佛最关键,我心中有佛,不在乎我口上是不是真念佛号,我心里真有。也就是说,我现在这一念心跟阿弥陀佛的心是相应的,这叫念佛,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。如果你真的是念念相应,即使你一句佛号都不念,但是你心是佛心,你想什么时候走,你只要一起这个念头,我现在想往生了,请阿弥陀佛来接我,你就老实念,乃至十念,阿弥陀佛就现前了,容易得很!所以,关键是我们同修们要发起大菩提心。

  这个菩提心,从事上来讲就是「众生无边誓愿度」,这是事上发的菩提心。理上发菩提心,是你能够彻悟空性,我们凡夫讲从理上发不太现实,还必须要从事上发,才能够落地。众生无边誓愿度,这个度字就是帮助的意思,现在众生有难,我们要帮助他消灾免难。《群书治要》正是在现前这个大时代当中帮助众生消灾免难的一部宝典。为什么众生会遭难?归根结柢,原因就在于没有很好的圣贤教育,所以众生从小到大都没有真正接受到伦理道德因果的教育,因此产生了错误的人生观、价值观。这种颠倒的观念就导致他们颠倒的行为,所以造业就必须受报,灾难就是报应。如果想从根本上化解灾难,必须是从因上来转,把这个颠倒的观念转过来,行为也跟着转了,果报也跟着转。这必须要靠教育,传统文化的教育,伦理、道德、因果的教育,《群书治要》就涵盖了这些内容。虽然它里面没有佛法,没有佛教的这些名词术语,可是内容上都是圣贤教育,教人如何诚意正心、修身齐家、治国平天下。佛家讲修行,就是这样修行。

  现前众生最迫切的需要就是传统文化教育,而《群书治要》是最好的教材。除了《群书治要》以外,还有一部是《国学治要》,师父上人讲,我们现在推动传统文化,在扎好了三个根的基础上就要用这两部书,能够拯救全人类!所以师父上人曾经说过,《群书治要》是观世音菩萨,就是救苦救难。看到眼前众生有苦难,我们如果有这个能力去救,有这个缘分去做,应该发这个心,这就是菩提心。除非是没有这个缘分,我们就老实念佛求生净土,如果有缘分能帮助众生,我们就应该全心全力的去帮助众生。这个会不会耽误自己念佛往生?我告诉你,绝对不会。为什么?因为你的心跟佛相应。如果阿弥陀佛来到这个世间应化,他也一定是来推动传统文化教育,推动《群书治要》。你不用担心,因为你去弘扬传统文化阿弥陀佛就不来接你,不可能的,阿弥陀佛怎么可以这么做?你是帮助阿弥陀佛,你的心和愿都跟阿弥陀佛相同,你怎么能不去极乐世界?大心发了起来不要有疑虑。

  菩萨最大的障碍就是疑,因为有疑,你就不能精进,总觉得我这个事该不该做,会不会耽误我往生?这到底管不管用、有没有效果、来不来得及?都是打妄想,你没去做就想这些,纯属妄想。这些妄想就障碍你的精进,就障碍你的功德,结果这事也做不好,到时候往生还未必能往生得了。因为什么?你没发菩提心,那就不保险。这叫双失,不是双赢。所以年轻的老师们要发大心,「为往圣继绝学,为万世开太平」。当然这个工作是很困难,为什么?因为传统文化这个命脉,近两百年来已经几乎到了断绝的地步,现在重新把它救起来,这要费很大的力气,而且绝不是一代人能够做得到,要至少好几代才能真正把传统文化复兴起来。我们就要发起菩萨救世的心来做这个事情,也不要期望我能做得多好,「但问耕耘,不问收获」,甚至是「知其不可为而为之」,这就是菩萨精神。

  释迦牟尼佛过去在久远劫前曾经做过一只小鸟,这小鸟就很有爱心,很慈悲。有一天牠看到自己生活的那个森林着了大火,牠非常焦急,牠知道森林里面有很多的野兽、动物,都是森林里的一家人,现在都要遭难了,于是这小鸟赶紧就想要救火。怎么救?牠就想到这森林不远的地方有一条河,可以拿河水来救火。于是牠急忙就飞到那河上,用牠的两只翅膀在河上沾了点水,然后就飞到森林之上,在大火猛烈的那个地区把水抖下来。然后又飞回去,在河里又点了一点水,然后又飞回来,把水甩下来。牠为了救火,如是不停的往返,最后牠累死了,当然这火还是没有灭,可是牠已经尽全力了。到牠临死的那一刻,牠还是那个念头,要救火。结果这种慈悲心感动了忉利天人,忉利天人一看,世间还有这么一只小鸟,这么慈悲,能够舍己去救人,牠能够完全忘我。所以忉利天人非常感动,于是用神力帮助小鸟把火给熄灭了。这只小鸟的神识于是就往生到忉利天上了。

  我们看到这样的故事就想到现前的社会,真的是犹如火宅,现在这个世界,全球都好像燃起大火一样,灾难就在眼前。我们现在要救这个火,我们是势单力薄,就像这只小鸟一样,面对着七十亿人口的业力,我们怎么去改造?但是你发起这个心就不能去想后果。假如那只小鸟想到我有什么能耐,我怎么能救这个火?牠有一念疑虑肯定退心了,牠绝对不会在那里飞来飞去忙乎了,这就障碍了牠的菩提心。因为牠没有想,真是「但问耕耘,不问收获」,牠做到极至了,只有一个念头就是救火,其它什么都不想,也不问我能不能救,不问什么时候能救起来,救得效果怎么样,牠不问这个。现在我有这一分力,我就出这分力,全心全力去做。最后至诚感通,忉利天人帮牠救,有神助。

  我们现在要把传统文化救起来,确实不是我们每个人个人的力量可以能够成就的。我们自己都是凡夫,真的叫障深慧浅、业重福轻,障碍很深,智慧很浅,业很重,福很轻。我们能够做到吗?如果靠自力,肯定做不到。但是绝不因为自己做不到而不去做,真正是如夫子当年一样,知其不可为而为之。这样的至诚心就能感通,一定感得三宝加被,天地鬼神护佑,肯定的!祖宗德荫就能把这个传统文化扶起来,就像我们是小鸟一样,能扑灭大火。但是你没这个发心,那绝对没有办法,必须你要发起这个心,用我们的这种至诚心感得三宝加持、祖宗加持。所以这个做法也是二力法门,跟修净土没两样。你往生净土也不是靠你自己本事,靠阿弥陀佛。你怎么能靠得上阿弥陀佛?必须自己有至诚心,至心信乐,愿生彼国,乃至十念,你就得生。你念佛的时候也绝对不会想,我现在念,念到十声阿弥陀佛就会来。你都没那个念头,一直念下去,哪怕是百万声、千万声、亿万声,都一直念下去,不断。当你这样一起心念下去的时候,不用念到百万千万,念到十念,阿弥陀佛就来了,出乎你意料之外!如果你在那筹划,在想,我从现在念阿弥陀佛,念到十声的时候阿弥陀佛就来,你在那里筹划,打妄想。这障碍你的念佛,这就有间断、有夹杂。所以我们要做,无论是做什么好事,你为传统文化也好,为佛法、为众生做任何的事业,都要用这种至诚的心。至诚心里没有怀疑、没有夹杂、没有间断,一味做下去,最后必得不可思议的效果。以此功德,你只要一念回心要求生净土,决定得生。这个问题我们就分享到此地。

  问:下面再看这位同修提问。因为弟子想一心放在修行上,不想用有限精力去工作赚钱。弟子目前只能通过:A,卖掉现前的房子,再买一个相对小一点的,以差价来解决问题;B,或者就只能抵押房产借贷,或从信用卡透支来生活和供养父母。这样虽然也能度过一年的困难期,但又不知道这样做对不对?好像听说佛弟子不能借钱、欠债,所以也不知道该怎么样。弟子愚痴,请指点具体该怎么做才能两全?

  答:B这个方案肯定行不通。妳想借钱、用信用卡透支保证妳一年的修行,完了之后就往生了,那钱也不用还了。这个想法不对,这个就跟菩提心不相应。为什么?妳会带来众生的烦恼,妳恼害众生,谁借妳钱谁倒霉。把钱借给妳,好了,妳往生极乐世界了,上哪找妳去,妳不是让众生起烦恼吗?实在讲,妳可能往生不了极乐世界了,来生得做牛做马还这个钱,还完才能走。所以不能起这种念头,一切要随缘。

  念佛往生这个事情其实一点不难,就在你自己当下的生活处境,你就能够拿到往生把握,何必还要想方设法去创造什么样的因缘?妳现在要拿出一年的时间修,妳怎么个修?妳说念佛,但是妳这个疑虑没放下,妳信心生不起来。蕅益大师讲,若信愿不足,纵然你念佛念到如铜墙铁壁一般,风吹不动,雨打不湿,最后还是不能得生。为什么?信愿不足。往生与否,全由信愿之有无,这个信愿是一点怀疑都没有叫信,一点牵挂都没有叫愿。所以我们自己检验自己有没有把握往生,就从这里检验。你还有怀疑吗?你有怀疑就还没信,怎么能往生?纵然你愿意去,而且念佛念到三昧,就是功夫已经成片了,阿弥陀佛不间断,也顶多往生到边地疑城,因为你有怀疑。还不如那些佛号念得不怎么样的,妄想很多的,但是他信心十足,愿力坚强,他往生入品,我们就不如他。所以这个信愿必须你要真正对道理明白,真明白了,一点疑虑都没有,念佛的时候随时随地你都提起来,你不会有任何攀缘的心。

  什么叫攀缘?我现在硬要改变自己的生活方式,改变自己居住环境,找一个所谓适合自己修行的地方来修行。这都是还没真正领悟到阿弥陀佛四十八大愿的精髓,还是在心外求法,所以他有疑虑,他心里不踏实,他要去找一个让自己踏实的地方。问题,找来找去他心还是不踏实,找到个很清净环境,念上一年,好像还往生没把握。什么原因?道理没真正搞清楚。所以我建议妳多听经,尤其是听阿弥陀佛四十八大愿,第六品,师父讲《科注》刚刚讲完第六品。或者是听上一回的《大经解演义》,专听第六品,妳就能听懂。听懂了之后,你就会喜笑颜开,原来往生其实并不难,你只要真正没有怀疑,对这个娑婆世界没有任何牵挂了,你就决定往生!你真正把经听明白了,你才生起厌离娑婆、欣求极乐的心,极乐世界那么好,希望早一点去。

  就好像师父上人今天讲经还说到这个,他很羡慕短命的人,短命的人早点走,早点往生。我也很羡慕,我也很想早点走。所以二0一二灾难,人家还问我要到哪去躲避?我说不用躲避,正好我可以走。灾难来了不正好走吗,你还想留在这干嘛?我是不想留的人,我是想走的人。还有同修问,要不要在家里准备点粮食,准备点备用品?现在美国三百万人正在为末日准备,家里存粮食,还存子弹。为什么存子弹?可能是他怕人家来抢他的东西,他要拿枪来对抗,你看这胡涂到所以然处。什么都不存,该走马上就走,一点留恋都没有,也相信阿弥陀佛决定来。我对阿弥陀佛信心十足,我知道灾难现在如果在眼前,我该死了,没死之前,阿弥陀佛一定现前,他一定就会接我走,我对这个信心十足。因为什么?不是说我自己有什么功夫,这不是我的功夫的问题,是阿弥陀佛有这个愿力。他老人家无量劫前就发了这个愿,说「若不生者,不取正觉」。「十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国…若不生者,不取正觉」。我真信,我是全心的信,我也很乐意去极乐世界,我愿生极乐世界,乃至十念,如果我不去极乐世界,阿弥陀佛不取正觉。阿弥陀佛成正觉已经十劫了,所以我就知道我肯定能去,心里多踏实,哪有什么灾难?但是能不能走,那就看阿弥陀佛安排,我也不强求。如果阿弥陀佛认为我在这世间还有点用处,能够给大家多讲讲净土法门,讲讲《无量寿经》,能够多带几个人去,他肯定把我留下来,也好。虽然自己就多受几年罪也好,应该这样做的,报恩。人家阿弥陀佛已经把你所有的安排都搞定了,你都不用操心了,那你做点事也应该,全心全意为阿弥陀佛服务,帮助众生,报恩。这报恩也报不了的,没办法报答佛的浩荡的恩德。你一品烦恼都没断,业障也没消,十足的一个凡夫,竟然阿弥陀佛给你打了保票,你就能够往生,你看这恩德多大!所以我们做再多的事情也报答不了阿弥陀佛恩德之万一,受再大的苦难也都乐意甘心情愿去受,你这种心态多自在!

  所以我建议妳还是要多听经。凡是你有疑问的肯定是没听懂,没听懂的就得多听,听多了就懂了。古人讲,「读书千遍,其义自见」。你这经一定要专,甚至专到什么程度?你这《无量寿经》觉得太长了,《大经解》一千二百小时听不过来,那你就专听第六品。专,反复听、反复听,听上一百遍你就能听懂,听懂了你心就安了。等你真正有把握往生了,你自己知道的。剩下的岁月就是不断提升自己念佛功夫,希望你的品位再往上超,从下下品到下中品,到下上品,逐步提升,就不再造业了。再造业太对不起阿弥陀佛了,那你还能去吗?你这恩将仇报,阿弥陀佛对你这么大的恩,你还去造业,损害了佛法的形象,给阿弥陀佛脸上抹黑,这不是恩将仇报吗?你就不能往生。即使阿弥陀佛要你,极乐世界诸上善人也不能要你,你没德行,你跟诸上善人完全合不拢。所以就不能再造业了,把自己完全放下,全心全意为佛法、为众生,然后提升自己的品位。刚才妳说的把大的房子卖了之后换个小的,那还是可行的。自己生活受用方面愈简单愈好,惜福,这个也不错,妳多一点时间用功,非常好。

  问:下面一个问题。因为这套房子是情人买给我的,虽是我命里有,但来路不光明正大,我也不知是否将来该保留。目前因为生活现实原因无法放下(还给他或捐献)。如果以后我还能有自己的家庭和安住的地方,这个房子我应该如何处理才如法?

  答:这房子原来不是妳自己挣来的,是情人买给妳的。不知道妳是不是个第三者?如果是第三者,那就是来路不正,这个情况我觉得妳最好还是不要。因为这是属于不净财,那里头有业障,妳修行就会很多障碍,很不容易。如果自己有工作能力,妳就最好自己养活自己,哪怕是收入很微薄,生活很清苦,妳有两餐能够维持下去就正好修行。祖师大德给我们示现都是极清苦的生活,过去佛陀时代,众弟子们舍弃了富贵的生活跟着佛陀出家,日中一食,树下一宿,靠乞食为生。他们都能做到,那我们自己养活自己应该并不难。你说我没有工作能力,那不可能,你去扫大街,去给人做清洁,都会有收入,要维持下去也不难。只要你生活不奢侈,节俭,现在过日子并不难。你不要跟人家比,说我一定要穿好的衣服,看见人家换新装,新时代的潮流了,自己又动心,那你自己给自己增加很多负担。现在的衣服足够用,我觉得肯定是每个人的衣服都够用,现在说真的,穿不上衣服的人我看没有了,再穷他也能穿上衣服。这衣服一穿都能穿上二、三十年,破了打个补丁没关系。人家笑话,师父讲,人家笑,他笑死了,是他死,我不死,他死了我给他念佛,给他助念,没关系。这样的心态就能往生,因为你对这个世间一无所求。

  我出家就是抱着这样的心态,我舍弃工作,放下很好的收入,我跟师父上人学法,我不是走投无路,我原来在大学里当教授。但是现在我走这条路,我就下定决心,出家就是为了弘法利生。师父上人也跟我讲,弘法这条路不容易走,吃尽苦头。我心里想,吃就吃,有多少苦头就来。能有什么苦头?顶多你被杀了,杀了我正好往生,吃不上饭,吃不上饭我可以乞食。我都想好了,我受戒的时候拿了个钵回来,这钵一直跟着我,我可以托钵乞食。衣服我现在够了,几套衣服足够用。睡觉,睡觉我可以在野外,没关系,没有地方睡,我能够找个地方树下一宿。我自己也试验过,试验过一个月,坐着,我不躺在床上,我也都试验过,没关系。而且真发起这个心,我相信韦驮菩萨一定护法,总不会有吃不上穿不上的时候。但是也不用很丰足,够你用,一天有两餐就行。所以关键自己要志向坚定,求往生的人,真的是天不怕地不怕,死都不怕,你还有什么担心畏惧!你这样的心发起来了,人就有正气,这个正气一起来,真的,心理的状态、身体的状态都一下会转过来。

  问:下面一个问题。孩子的事情,我虽已不再执着,放下占有、控制,但是因对孩子的状况一无所知,偶尔还会惦念担忧。因为毕竟他爸爸和我闹得很僵,我怕他会不善待孩子。如果因为我放下而不再过问孩子,因此而使孩子受到伤害,而不知不管不问,我是不是不负责任,是否应该承担因果?我怎样在不见面不知情的情况下保护孩子,就是每天精进的修行就可以吗?

  答:真的是可以的,妳真正要有信心。你好好修行,你的眷属他们一定会很好,他们有佛菩萨保佑,这是真的。佛菩萨照顾你的这些眷属比你自己照顾他们要强上百倍,这是以前师父上人跟我讲的。我当时正在考虑要放弃工作的时候,犹豫,因为我自己一个人好办,我是沿街乞食没问题,无所谓的,但是我还有父母,还有爷爷奶奶,他们要靠我来赡养,怎么办?这个念头放不下。师父上人也看出来了,提醒我,你真正发心为佛法、为众生,你家人有佛菩萨照顾,比你自己照顾要好上十倍、百倍。这话我信了,我就放下。把工作辞掉之后,没有收入,也不能够在经济上供养父母了,发现父母日子过得更好了,更开心,真的有佛菩萨照顾。像我妈经常收到黑龙江寄来的松子仁,新疆寄来的大枣,河南寄来的大米,都不知哪来的,就有人送供养给她。大家见到她都对她非常恭敬、赞叹,感恩您为佛法培养了一个好人才。甚至很多人说,我们来做妳的儿女,我们替锺博士来照顾妳(当时我没出家),真的是太令人感动了。所以师父讲的话没错,除非你不是真修真干,你只要真修真干,佛菩萨照顾得确实是无微不至,这你自己要有信心。现在既然孩子已跟了他爸,妳就正好放下,妳还惦念什么?都不用妳操心了,妳的责任现在妳不用负,不用负法律责任最好。妳有个儿女跟着妳,妳还必须要好好赡养他,好好教导他,要尽这个本分。现在他爸爸不让他跟着妳,妳不用负责任是最好,有这个机缘正好修行。人能够单身是最好的,什么都不用牵挂,修行很容易进入状态。千万不要自己已经放下拖累了,还去找拖累。

  问:下面一个问题。前几日在道场八关斋戒,因晚上大家一起为一位师兄过生日,一时突然我把受戒的事给忘了,吃了一块蛋糕,马上想起来,又跑到佛菩萨那里忏悔,退戒。不知道这样是不是破戒,严重吗?这种情况怎么处理如法?另外,因为过午不食是十二点,可是因为行堂总要最后吃饭而过了时间,请问这样破戒吗?还有不香花鬘庄严其身这一条,因为北方冷风大,只要清水洗脸不干净,用香皂、洗面奶也不行,那么用不香的洁面产品洗脸可以吗?用不香的护肤品简单擦一下润肤可以吗?不是为了漂亮,而是实在太干燥太不舒服了。请问,这样持戒不清净或破戒吗?因为一天一夜可以尽量克服忍受,有时想长时间受戒就容易受影响了。请开示。

  答:这个八关斋戒确实要有条件,如果没有条件,我劝你宁愿别受,何必受了之后还破,自找麻烦!这是要有很好的条件,通常要有清净的道场,或者在家里确实没有人来干扰,我自己保证八关斋戒能够如法的进行,这个当然是很好,但是这种条件不要强求。确实,你既然已经在佛前求受八关斋戒,你下午忘了就吃了,这个是属于破了。这个需要忏悔,好好的在佛前忏悔,最好改天找时间再受一次,把这个功德补回来。那一天肯定是没有功德,已经破了。如果说实在是饿了,我劝你也不要勉强自己,你可以在佛菩萨面前退戒、退斋,就是你能受几条就受几条,这样也可以。当然退了就不要指望有什么功德,你不要有罪过就好了。关于洗面奶、香皂这些问题,严格来讲是不能用的。如果你觉得实在是很难受,一定得用,那我劝你就不要受,你为什么要搞这个形式?自己没这个条件,又要贪这个功德,何必?不如你就好好持好五戒,老实念佛就行了,就决定能往生。蕅益大师讲,能持好这一句佛号,真能念佛,不复起贪瞋痴慢,你就是大持戒,这一句佛号,戒律都尽在其中。因为戒律的精神就是「诸恶莫作,众善奉行」,你念这句佛号,就已经达到什么恶都不做、念头都不起来了,就是一句佛号,你众善奉行,念佛是最大的善。我们学净土要重实质,重清净心的修行,不必在戒相上太过去钻牛角尖。除非你能够真正有条件好好的受,固然是好,但是没有条件不要硬来。

  问:下面一个问题。我最近几天参加早上四、五点钟念佛共修,但是因为不太习惯早起,基本有半个小时的时间虽在拜佛念佛,但是始终处于半昏迷状态,不清醒。请问这样念佛拜佛是不是不够恭敬,效果也不太好?会影响大家共修的质量吗?是不是报了名就必须坚持,不能改变时间或退出?我怕自己不够至诚,恳请开示。

  答:共修确实要遵守道场的规矩,这样共修就不会有乱的问题。自己如果没有办法符合这个要求,你就不必去参加共修,也不要影响别人,在家里先修一段时间,差不多能适应了,你再去参加这个精进的共修,这样比较好,不要太勉强自己。勉强自己,心反而不清净,这是我们要注意的。尤其是年纪大的人,老人家,不要太跟这些青年人去竞争、去比赛,这个没有必要。就用谛闲老法师过去教锅漏匠徒弟这个做法,你念累了就休息,休息好了再念,一点压力都没有,最好。

  问:下面一个问题。老法师说过,旁边有人睡觉或躺着,就不能诵经、念佛。如果我在念佛或诵经时,家人不懂就躺在这个屋里,我是不是就要停下或到其它房间?因为也不能因为自己修行影响其它人休息或让别人造恶业,这样是否可以?还有,因为一天十几个小时都在修行状态,很累,有时累了就躺着听经,但不放画面,可以吗?

  答:你要累了,我劝你就睡觉,不要自己折磨自己。你累了还要听经,然后你休息也休息不好,听经也听不好,第二天早上你还提不起精神来,又影响第二天的修学,这何苦来?所以不要搞那个形式,要注重实质,还要保证睡眠。一般人至少一天要六个小时睡眠,少于六个小时,确实会昏沉。

  问:下面一个问题。在机关或外地做佛事时,写在纸牌上的超度消灾牌位,法会圆满焚烧后应如何处理?我的父母都是标准身高,可是我却是一点六米不到。以现在科学来说,我应该是高个子基因,为什么我却是矮小基因?

  答:这两个问题。法会圆满的时候,确实应该把牌位化掉(除非你供的是永久牌位),化掉之后,第二次法会的时候你再供新的牌位,这样比较好。至于说你为什么不是高个子基因的问题,这个我也很难回答你,这好像超出了我能回答的范围之外了。实在讲,医学上讲基因,佛法它不讲这个,它讲因果。人的个子高、个子矮那都有因果的,你要是看《因果经》,人为什么会个子高?过去生中对人能够礼敬,对三宝能礼敬,个子高。过去生中如果傲慢,看不起人,自己高高在上,把人压在底下,又不能恭敬三宝,这种人来世的果报就是个子矮。这《因果经》上都有这样的讲法,真的。当然,我这里并没有任何讥嫌个子矮的意思,这是一个事实真相。我们现在如果是个子矮,没关系,我们好好修,现在念佛求往生,将来到西方极乐世界,你所得的身相跟阿弥陀佛是一样的,三十二相八十种好。而且你身体高度可以变化,你要多高就可以多高。你说我的身体像须弥山一样高,马上你现出来就是须弥山一样的高,自在!这个身体是假身,不要太执着。

  问:下面一个问题。弟子一直看的是老和尚一九九八年的细讲《无量寿经》,现在好多人告诉我,要看《大经解演义》,可是我听了一下,感觉不论是老和尚的样子还是讲演风格,都不是我习惯的那个样子。请教法师,弟子是否分别执着?应该怎么做,听《无量寿经》还是《大经解演义》?恭请慈悲开示。

  答:大概你是听一九九八年的《无量寿经》听习惯了,跟现在讲的不一样,你有点不习惯。你要觉得听过去的那个版本你很有受用,那你可以不用改变,就专听那个版本。刘素云老师就是这样成就的,她在家里也是听师父以前讲的版本,一个光盘一个小时的,一天听十遍,然后换第二盘,这样听了十年,她也得念佛三昧了。这个是可行的,因为你有这个分别执着,那么你就按照你的这种分别执着来修行,总之原则就是一门深入,长时熏修。等到听到一定程度提升了,你再听回《大经演义》或者现在讲的《大经科注》,会有很深的领悟,你会觉得,真的,现在师父讲的境界跟以往确实不一样,远远超出来,师父自己也是这么讲的。

  问:下面一个问题。医生存心不良,或为钱或为试验一下,把求医的人无病治出小病,甚至治成重病,这样的医生会有果报吗?病人相信医生,心不二疑,却治坏身体,这是病人自己的果报吗?

  答:是的,医生有果报,病人是愚痴,这个是碰上了,这也是过去欠这个医生的。这个医生将来这种果报一定是地狱,存心不良,心太黑了,为了自己赚钱,把人家没病治成有病,有病治成重病,那还了得!肯定是地狱报。地狱是来世的果报,现世就有花报,你就看他,没多少年,他一定会有种种的不吉利,灾难会降临到他头上。《太上感应篇》讲的,「祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形」。病人相信这种医生,那就是跟他的缘分,为什么不相信佛菩萨?实在讲,有病你真相信佛菩萨,都不用找医生,阿弥陀佛是无上大医王,你只要用真诚的心去求,什么病都能够治好。自己关键是要修清净心,你清净心能感,阿弥陀佛有应,这个能改变你自己的业力。如果不相信佛,相信医生,那所做的这些治疗都超不过你的业力,都是你业力所支配的,就看你好不好彩了(广东话讲的),你是不是幸运。遇到个好医生,可以把你治好,遇到了不好的医生,那你就倒霉。而且能治得好的都是你应该好的,命里本来就应该好,这医生只是个增上缘。

  像刘素云老师,严重的红斑狼疮,这是比癌症更可怕的疾病,随时有死亡的危险,她念佛都能念好。你讲刘素云老师那不同,她信心坚定,人家不是普通人,菩萨再来。你这样说是没办法了。即使是菩萨再来,她也给你做你可以学习效法的示现。像我爸爸、我爷爷都是普通人,我爷爷对佛法信心还不太足。有一次他患了重病,我们看不行了,给他助念,不吃药,他自己也同意不吃药,就念佛求往生。这时候很关键,不要求病好,要求往生,求病好就病不好,不求病好病反而能好。他那个病是什么?整个气管炎,咳得很厉害,重感冒引起的,吃不下饭,很难受。我就鼓励他,你现在赶紧念佛求往生,我们给你助念,你现在吃不下饭就别吃了。他就喝点水。他跟我很配合,要不然一般人,不让我吃饭,你让我死?你要见到这种人,就不能说这个话。还好,爷爷对我很信任,因为一直以来我对他还是挺孝顺的,他觉得这个乖孙子不会坑害我的,他对我挺信任。给他助念,没吃没喝十四天,那很严重的病,最后身体已经很瘦很瘦,我们看真的不行,就得念佛往生了,一直给他念,一直给他念。结果最后到第十四天的时候,他说他肚子饿,想吃东西。我说该吃东西,估计快好了,他有食欲了。先给他一点稀粥、烂面。这时候不能给他很难消化的,因为他十四天没吃东西,连水都没怎么喝,就一直瘦下去。这时候也是身体在自我调整,这跟辟谷一样。在辟谷的状态下,他的身体就自动恢复,那个病不治而愈。然后第二天、第三天,食量愈来愈增加,面色也愈来愈好,慢慢就恢复起来了。到第四天、第五天,他能够走出来晒太阳,然后就好起来了,念佛念好了。这个时候如果你赶紧送到医院急救,给他打针,那就完了,那他真的要死了。

  而且助念完了之后他告诉我,他说大概到第九天还是第十天的时候,他看到阿弥陀佛来了,还看见两次。第一次在半空中,这是很清醒的时候看到的,不是睡着的看到的,看到来了。第二次阿弥陀佛还进屋里来了。我问他阿弥陀佛长的什么样?他说就跟我们挂的那个大的佛像的样子一模一样。我说那真的是阿弥陀佛,我就问他,你为什么不跟他走?你要求他接你走!我爷爷说,我当时忘了。我说你真是,你根本这往生的愿就不切,阿弥陀佛都念来了,你还不跟他走,你不想去。他说我当时也没想起来。我说你愿力不坚定,虽然给你念佛,把阿弥陀佛都念来了,你还是不想去。所以往生与否,全由信愿之有无,这话真的对,你没有愿力,阿弥陀佛来了你都去不了。所以我鼓励他继续的好好的发愿,放下!因为我知道我爷爷他还是没放下,心里还有牵挂,牵挂自己的儿孙。慢慢先熬着,不断的增长善根,念佛也能增长善根,也能增长福德,慢慢他信愿具足那天阿弥陀佛就接他走。现在他病就真的要好,好了之后他有这个寿命能继续念,今年九十四岁了,还在念佛。

  你看他这个问题,就是典型的有病不用治。这种情况有两次了,都是已经临终,给念过来了。但是诀窍在于什么?不能告诉他说你病能好,你念阿弥陀佛能够把病念过来。我觉得这个情况还不如直接告诉他,你现在赶紧往生。因为他要是求往生的心来念阿弥陀佛,那个心清净,他没有牵挂,他连身体都放下了,那个念佛就诚了。要是他想到,我现在为了好来念佛,那心里还是对身体有执着,这个执着就是念佛心都不清净了,反而未必能念好。所以我不主张大家说念佛为了把病念好,这个心态我不提倡,这个很不容易好。你干脆就放下,我现在就走,想走的往往走不了,想留的往往留不了,这个诀窍在这里。但是这个要真的,不能搞假的,我现在蒙骗一下阿弥陀佛,我现在想走,其实不是真想走,这个也没用。要真的想走,真的现在就想走,这样的心最好,那感应道交是最快速的。

  问:下面一个问题。美国人诚信的道德,是跟那个制度和长期教育有关,他们觉得很平常的事,在我们这里却是真正学佛的人真修真干才能做得到。可否说,即便不是形式上信佛,而心态和行为上下意识成佛,这样的人比形式上皈依还高尚,不信佛的至少也没有欺佛?

  答:你说的也没错。就是如果皈依、学佛,但是他没真学,行为上还未必能比得上一个普通的正常人。所谓正常人,就是他有懂伦理道德的,做事都讲礼、讲规矩,这种人很正常。世间也有这一类的人,你跟他打交道,觉得非常开心,他如理如法,他不会有非分之想,不会有害人的想法,这正常人,确实有很多所谓的学佛人都赶不上。所谓的学佛人,他没改自己自私自利的习气,起心动念都以我为中心,还傲慢,觉得自己学了佛,高人一等似的。看人就专看毛病,你吃肉,你不学佛业障重,天天都找人的毛病,甚至还批评别人,这跟人关系都处不好,没有真修真干。所以学佛要讲究实质,不讲究形式。真学佛的人,第一个他会把自己家庭的关系搞好,搞得和谐,他能度自己家人,所谓修身、齐家、治国、平天下。你身能不能修好,就看你能不能齐家,齐家是果,修身是因,你修身修不好,肯定不能齐家。所以家人对佛法的态度,正好是检验你学佛的质量问题。如果家人对佛法很抵触,证明你没学好。你要真学好了,家人对你印象好,他也会对佛法印象好,这是肯定的。

  我过去刚学佛那阵子也是很激进的,拿了经典回来先让父亲读,一回到家里就跟父亲讲佛法。那时候刚听师父上人讲的像《了凡四训》、《认识佛教》,我就能复讲,讲得头头是道,那时候口才也不错,记性又好,所以一回到家里,父亲就成了我的听众。我就滔滔不绝跟他讲,讲得他都烦死了,心里很不痛快。以前父子俩关系都挺好,挺正常的,现在怎么都好像怪怪的,在家里没有什么其它话可讲,没什么其它交流,就是你一个劲对我讲经说法。所以我父亲最后忍无可忍,给我写了一封信,长信,那时候我还在广州念大学。父亲给写了长信,跟我提出抗议,说你能不能够换点题目,不要老讲佛法?当时他还算好,有时候发起脾气来,那都毁谤佛法。所以后来我就反省,这样学佛好像不太对路。你说学错了吗?也没学错,但是学的这个效果就是不好,那肯定是哪错了。后来才明白,你得先修自己,不是先修别人,从自己开始做起。学佛大根大本就是孝道,先对父母要尽孝,不能要求父母学佛,只能感化他,你自己做好样子了,他就感动。

  我父亲是共产党员,当时对佛法是非常有偏见的,不让我皈依,我是偷偷摸摸皈依的,还瞒着他,结果后来慢慢的就转了。首先让父母生欢喜心。我那时候到美国留学,在家里能出一个留学生,这是很光彩的事情。你把自己的本分事做好,父亲就觉得为儿子自豪,到别人家做客都高兴,所以常爱去别人家做客。为什么?到别人家,别人就赞叹他,你儿子好,他就很高兴。这样的心态就比较好,他就能接受我的劝导。然后到美国留学,常常给他写信,给他打电话,常常回来带他去旅游。我那时在美国拿奖学金,我以前也跟大家汇报过。那时生活非常节俭的,把钱都省下来,给自己父母寄钱回来,每个月总共寄三百美金。总共我收入是八百美金,寄去三百,自己剩下五百,还省下来,每年回家探亲一次,这路上的费用得省下来。回来之后还带他们去旅游,带我父亲、带我爷爷奶奶上九华山,上东天目山、黄山,带他们去旅游,到了景点必有佛寺,让他们种善根。俗话说,吃人的嘴软,我带他去旅游,他很高兴,我到寺院里我拜佛,他不好意思不拜,就跟着拜。我说你拜佛好,求身体健康,一切都会吉祥。他也会拜,拜着拜着他也就能接受佛法了。现在我父亲在念佛堂念佛,他就专修,家里也不回了,一心就求往生。《无量寿经》很早以前就念完三千部了,我现在让他多听经,他最喜欢听我讲经。我说好,我刚讲完《无量寿经》,你喜欢听国语版还是喜欢听粤语版?他说他喜欢听粤语的,我就让他听那粤语,给他买了一个专门放DVD的机器,带上荧光屏的,就让他天天听经。把经听懂了,往生信愿就踏实,往生就有把握。

  所以一定是要自己认真的真修真干,从感化家人做起。所以我出家的时候,我父亲举双手赞成,这很不容易。我皈依的时候他都反对,当时他还非常气,他说你皈什么依,以后想出家,我就这一个独子,你还让我断子绝孙!?这样骂。那时候我一声不敢吭。现在真的,我去年出家的,去年年初的时候他主动打电话来跟我讲,儿子,我现在同意你出家,希望你将来能够弘法利生。支持我。我那时候还生怕他会反悔,我说你真的吗?他说真的。我说你就赶快去佛前发大愿,跟佛菩萨说一遍,这事就定下来了。他就真的说了,所以我后来出家,他也都很欢喜。这都是佛菩萨加持,让他有这样的转变。但是你要得到佛菩萨加持,必须自己真修真干。

  问:下面一个问题。八地菩萨以上的果位是不退果位,佛是究竟圆满的果位,那法界众生是怎么来的?无始劫以前是不是没有凡夫?

  答:这个无始劫,真正意思是指没有开始,也就是什么时候开始的?你现在这一念迷的时候就开始了。迷的时候有时间、有空间,有过去、现在、未来,觉悟的时候没有过去现在未来,就是当下这一念。这一念觉就是佛,一念迷你就堕入凡夫,凡夫就有无始劫,就有无量劫。所以最重要是要觉悟。觉悟什么?这宇宙法界一切众生、一切万事万物,都是你一念心变现出来的,包括时间,也包括空间,都是你这一念变现出来的。实际上只有这一念,也没有过去念、现在念、未来念,没有,就是当下这一念,就在现在你眼前这一念,你活在这一念当中,整个宇宙就是在这一念当中。宇宙包括时间和空间,包括过去现在未来,就活在你现在这一念当中。你现在猛然觉醒了,放下妄想分别执着,你就成佛了,你放不下,就仍然在迷。

  这道理我们明白了,怎么修法?最好还是念阿弥陀佛。因为让你现在猛然觉悟过来,你觉悟不了,六祖惠能大师才能做得到,豁然开悟了,妄想分别执着全部放下,这一般人哪能做得到?六祖以前找不到,六祖以后也找不到。我们现在修,能下手的地方,就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界。如果我们没有觉悟,往生西方极乐世界凡圣同居土。在凡圣同居土,你的受用、你的智慧能力就跟八地菩萨一样,阿惟越致菩萨,不退位,圆证三不退。到了极乐世界你肯定开悟,古德讲,「但得见弥陀,何愁不开悟?」怎么开悟?你放下起心动念就开悟了。在极乐世界没有给你起心动念的缘,你只有念阿弥陀佛,只有这一念,所以心地清净,你容易开悟。一开悟你就进入了实报庄严土,那时候你就真的像《三时系念》里面讲的,「打破虚空笑满腮」。原来如此,全是梦幻一场,六道轮回无量劫梦幻一场。

  问:下面一个问题。以前妈妈在我心里是特别好的朋友和尊敬的人,但是现在好像慢慢变了,只有我努力赚钱,存足够的钱,她才能有安全感,总是喜欢拿我和别人的孩子来比,给父母买了什么。看到她这么执着钱,控制欲又很强,拜佛也是为了求福报,我心里只想远离她。虽然不符合《弟子规》,但是现在我对妈妈真的没有恭敬心。我说拿钱出来做善事,她有时候都不愿意,我也没办法有自己的财物和行动自由,只是很想远离她。真是很惭愧,要怎么样才能调整好妈妈的心态?

  答:你不要把妈妈的过错放在心上,你要把妈妈当作考验自己真诚心的佛菩萨,不要想她对不对,你想自己该怎么做,我自己好好尽孝,我自己好好修学。我妈妈她怎么做,她会有因果,现在她不能得度,没有关系,将来必能得度。就像婆罗门女的母亲一样,婆罗门女母亲在世的时候,婆罗门女(这是《地藏经》里面讲的,地藏王菩萨过去生中做婆罗门女的时候)很孝顺,千方百计帮助她母亲学佛,但是她母亲就是不信三宝,而且还毁骂,结果后来堕到地狱。堕到地狱就好救了,当人很难度的,地狱众生特别好度。为什么?他吃尽苦头了,他知道自己错了,他知道自己犯了什么罪业,为什么会堕到地狱道,他知道。你看她,光目女的母亲也是这样,从地狱里出来,投生到她家里当了她婢女的儿子,承认说我自己杀害、毁骂二业受报,他都懂。所以那个时候你只要劝导她求生净土,她会非常努力的,像抓住一根救命稻草一样,拚命念佛求往生,那时候信愿具足就超生了。现在度不了,你不要着急,肯定有得度的时候。所以最关键,你自己要修好自己,我念佛能不能像婆罗门女那样念到三昧?你这样做不仅是自度,也是度你母亲,你这个功德她能够得到你的利益。所以佛法的修行真的只是修自己,绝不会有一个念头去修别人。对母亲不恭敬,那是自己错了,佛法称礼敬诸佛,对任何的众生都要像佛一样礼敬,何况自己母亲?你自己回去好好参。

  问:下面一个问题。我母亲生前不信佛,造了不少业,二00四年往生。自从二00七年学佛后,推断母亲一定是去了不好的道,去年一年给母亲做点小功德,并诵《地藏经》回向。但今年回老家拜年,住在家里,晚上睡觉,感觉有一个如人影大的黑影在我床边,很痛苦的呻吟。弟子心里念阿弥陀佛,声音就会停下来,没有念,又会听到痛苦的呻吟。我用力的让自己醒过来,当时第一个反应是母亲在恶道受苦,感觉那个地方很冷很饿。弟子很惭愧,修行定力不够,当时被吓得换了一个房间睡觉,并晚上放佛号入睡。这几天弟子内心一直牵挂着母亲在恶道受苦,女儿很难在世上安心,但母亲往生已七、八年了。这事跟父亲说,他现在住在寺院专心念佛,弟子过去一年总希望能帮助母亲脱离恶道,诵经念佛,父亲说寺院母亲进不去,我住的地方母亲也进不去,是不是这样?我应该怎么样帮助母亲?这个情况是不是母亲在向弟子求助?

  答:没错,是妳母亲在求助妳。这个时候妳要真正发大心,效法地藏菩萨、婆罗门女,救度自己的母亲。妳好好去读读《地藏经》,看看婆罗门女是怎么救她母亲的。她做两桩事情,第一个,修大布施、大供养,把自己所有的家产都卖了,布施觉华定自在王如来塔寺。塔寺是弘扬佛法的机构,也就是说她支持佛法教育,支持弘法利生。第二桩事情,她在家念佛。是她的至诚心感动了觉华定自在王如来给她示现,告诉她回家念佛。当时她念的是觉华定自在王佛,我们现在念阿弥陀佛,一样。阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊,念阿弥陀佛更好。婆罗门女念了一天一夜,念得三昧了,她母亲就从地狱往生到天上。

  问:下面一个问题,末学有几个问题想请法师开示,以便更能让弟子勇猛精进。第一,如何了脱六道,解脱生死?

  答:那就是念佛求往生,这是唯一的方法。

  问:第二,怎样更能清净无心念佛?

  答:你不要想着无心念佛,你想着无心念佛,还是有心念佛,有这个妄想。就老老实实阿弥陀佛、阿弥陀佛,平平妥妥念下去,不要想什么花招,就老实念。念的时候,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚,心里也计得清清楚楚,就好了。可以用十念法,胡小林老师提倡印光大师十念法,确实很管用,你可以去听听这个光盘。

  问:记得十三号在圆明寺大家一起做晚课,诵《无量寿经》、念佛时,末学半闭眼睛,看见定弘法师您就站在我面前,静定的看着,十四号又是如此,像这样的事是第二次了。记得末学在家打二十一天佛七时,也曾看见主持师站在末学前面,静定的看着,不知有何指示?真心诚意启请定弘法师慈悲,是否可以来内蒙古通辽普化有情?

  答:这是曾经参加过我们在圆明寺举办的七天学佛冬令营,我们一起上早晚课,当时我在那边讲课,和跟大家一起念佛。你这种感应大概是一种缘分,我倒没有什么指示给你,你是自己感应的,一切法由心想生。当时可能你听课印象很深,你就觉得看到我了,其实我也没到你那里去,都是你自己感应的。有这种感应就不要太执着,好好念佛,好好的修行,该怎么修就怎么修,不要放在心上。放在心上就会出魔障,你看到的那不是定弘法师,可能是一个魔变现的。所以最好是见如不见,不予理会最好。你要是见到阿弥陀佛那就好,你就跟阿弥陀佛去,见到阿弥陀佛得紧紧抓住,阿弥陀佛你一定带我走。别像我爷爷那样,两次见阿弥陀佛都不肯走,这就很可惜。除了阿弥陀佛以外,见到其它的都不要跟他走,就对了。

  问:下面一个问题。学生至今还是单身汉,晚上睡觉时喜欢在床头播放《大经解演义》,这样做是否有失恭敬?会不会招来无形的众生而惹麻烦?

  答:我觉得你睡觉就好好睡觉,不要边睡觉边听经,这样你又睡不好又听不好。你要播经给众生,就不要在你床头,你可以找一个非常清净的地方,譬如说佛堂那里去播,祈请这些众生去那边听经,互不影响,这样就好。

  问:学生偶然接触到王善人的思想,请问,学习王善人的思想是否跟「一门深入,长时熏修」的理念相违背?学生感到困惑,不知如何是好。

  答:王善人的思想我也学过一些,这个都是人天善道,可以学习,做为自己的助修。就好像三个根一样,这三个根也是人天法,但是用于帮助我们学习扎根,因为我们要往生,首先得做善男子善女人。这些善道都可以学,但是它不究竟,它只在人天道,它没有让你求往生,没有让你成佛。所以我们了解这个情况,就知道怎么去学习,可以拿来做辅助。

  问:下面问,修行是否要先诵两百部《地藏经》回向给冤亲债主,否则有很多障碍?

  答:这个也没有一定的,你愿意这么做也可以。如果觉得要回向给冤亲债主,像现在专修《无量寿经》,也可以念《无量寿经》来回向。

  问:下面问,天气较热时,往生者在助念时间段内,能否开空调或放置在冰棺材里?

  答:最好不要放在冰棺材里。你要开空调也最好不要直吹他,让整个房间温度比较适宜就好,如果太冷了或者直吹他,他会感觉得难受。放在冰冻的那个里头更不好,那他就下冰冻地狱了。那个时候最好是都不要动,就给他念佛,至少二十四小时之内都不要动他遗体,好好给他念佛。

  问:下面一个问题。诵经时是否可以不出声,默念或只是听念佛机诵?但又听说,不出声念是自受用,念出声能他受用,应该怎么做为好?

  答:没错,如果能念出声是最好。除非你气脉弱,念不出声,那你就可以默念。能念出声,尽量念出声,也不要很大声,就是这样很平缓的、平和的声音念,也不会累。当然,如果怕影响到别人,你默念是可以的,譬如说在一个寮房休息,别人已经睡了,你在旁边要念出声就会影响别人,那时候就要默念。

  问:下面问,现在我是一门深入学习净土法门,如果有一年一次的《梁皇宝忏》法会,是否可以参加?我很想多忏悔业障。因为一年只有一次共六天的法会,如果参加的话,是否影响一门深入?又听说《梁皇宝忏》也是修福,因为我们需要福慧双修,所以在大法会时尽量多参加比较好。这个说法正确吗?

  答:这个不太正确。你要忏悔业障,用什么方法忏最好?念佛。印光大师讲,「念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心」。清朝乾隆年间慈云灌顶大师讲,用其它经忏都忏不了的业,靠念阿弥陀佛能够忏掉。念阿弥陀佛是忏罪最殊胜、最有效的,你还舍此别求吗?所以一门深入最可贵,真正念到清净心现前,什么罪业都忏掉了。

  问:下面一个问题。末学是大陆同学,现在我们大陆很畅行播经,利用播经机二十四小时播放老法师讲的经教《净土大经解演义》等等,确实可以利益不同维次空间的众生。在这个时代,地狱和鬼道众生比人要明理、好度,众生闻法后,放下报怨、讨债的念头,能够念佛求生净土。这样不但能够成就众生的道业,而且还可以减轻世界灾难,其利益是无量无边的。末学认为,释迦牟尼佛的法是要传遍虚空法界每一个角落,多一处地方播经,就多一个净土讲经道场。其实并非一台播经机的事,而是让师父上人他老人家千百亿化身,不辞辛劳,日夜不间断的为众生讲经说法。而并非每一个众生都能进入寺院或念佛堂听经念佛,所以需要在家的好心人和学佛的居士们发心开设讲经道场。末学至诚的代众生祈求定弘法师能够提一份关于播经的倡议书,希望众生能够闻法得度,愿此播经的善举,能够让众生彼此之间解冤释结,共同念佛求生净土,令世界灾难化解减轻。末学在这里代虚空法界一切罪苦众生,至诚顶礼感恩上净下空师父上人,感恩定弘法师!

  答:你是让我提一个倡议,我觉得你这个就是很好的倡议,就不需要我再多补充什么了,我完全赞同。

  问:下面一个问题。末学在深圳市福田区某居委会工作,从去年接触香港佛陀教育协会流通出去的传统文化光盘后,发心要利用我们小区的工作平台免费派发传统文化光盘,救人、救家庭、救地球。现在已派发了几万张,反应很好,我准备在深圳福田区广泛推广,因此我们需要大量的相关光盘。请问,我如何才能长期大量的请到光盘?

  答:这就看有没有发心的人士来支持你,我相信要做光盘的人很多,你自己稍微留意一下。最好是当地同修大家来发心,有多少做多少,也不要勉强,有一分力你就出一分力,这样慢慢的去推广,自然能感召更多的善心人士来参与。

  问:下面一个问题。我家里的佛堂,祖宗牌位与西方三圣供在一起,这样如法吗?祖宗牌位可以一直供吗?

  答:佛堂是可以供祖宗牌位的。供的时候,你把佛放在上方,祖宗牌位放在下方,不要高过佛,这样就行。拜佛之后也可以拜祖宗,这都是孝道。

  问:下面一个问题。我在不信佛的时候,曾经在朋友家里用橡皮泥捏过一个佛像,但是光捏了上半身,没有下半身。后来信佛了,知道这样做不对,想找回来销毁,可是已经找不到了。这样的错误该如何忏悔?

  答:你也不要销毁,销毁不是罪业更大?你做了就算了,以后塑造佛像要如理如法,应该塑造全身,而且应该参照经典。有个《造像量度经》可以做参考,要恭恭敬敬的做,这就有功德,没有这样的恭敬心,那就最好别做。所谓忏悔,就是后不再造就行了。以前不懂,做了,以后不做就行,念佛自然就消罪业。

  问:下面问,我和我女儿生活的很多费用都是丈夫给的,但是我丈夫的钱可能有一些来路不是特别正。请问,这样的钱花了会有共业吗?如果有,该怎么办?我经常拿出我丈夫的工资去印经放生,这样有用吗?

  答:这样是有用的,妳给妳先生修福。但最好是劝妳先生不要去赚那个来路不明的钱,那个不是吉祥的,是凶财,所以要做正当的行业。现在这个钱最好是多去布施,放在家里那都是业障,因为来路不明,有业障的话,那就把业障带回家里来了,妳布施出去,就把业障也布施掉了。布施最好是弘法利生,护持正法,这样转祸为福。

  问:下面问,我在医院体检科上班,本单位有很多同事检查身体不花钱,或者我到本单位别的科室检查身体,人家也不收钱,有一些钱我给补上了,但是有的没有办法补。这个情况该怎样处理?

  答:如果说单位有这样政策,准许内部的同事可以享受这种优惠待遇,免费检查身体,这个你就堂而皇之接受,也没有问题。假如单位不允许这样,那你确实就不能这么做,这样做就犯盗戒。怎么办?你自己把钱补上,就像一般的病人他来该交多少钱,你就交多少钱。可能有的人笑你,你怎么这么木讷,你怎么不通事理,没人这么干的,你怎么这么傻?学佛人傻一点,但是要做好样子,也是教化大家。你坚持正的方式来做人处事,久而久之大家就会敬佩你,不要觉得不好意思。其实你保持正道来做人做事,大家心里还会非常敬佩你,虽然是笑你,内心里还是佩服你的。

  问:下面问,学生是大学历史科助教,常因研究思考而不记得吃饭,脑子里全是研究方面的问题。这样是否会耽误往生?

  答:就是因为工作时候忘记佛号。工作的时候你最好就老老实实工作,工作完了把工作放下,老老实实念佛。不要工作的时候想着念佛,然后工作完了你还想着工作,那就不好,要放下。这要训练自己,该做什么的时候你就全心全力做,做完了就放下,马上就从心里就放下,佛号就提起来。

  问:下面一个问题。师父上人说要为往圣继绝学,我也想参与私塾式的国学研修班,这是否是打妄想?我也想参与《群书治要》的英译工作,这是否也是打妄想,耽误往生大事?还是应该一心努力念佛,等阿弥陀佛安排?

  答:两个都可以,妳任选一样。妳任选一样,只要全心全力去做,妳都能往生。但是妳想脚踏两只船,这个也想做,那个也想做,最后可能就不能往生。为什么?妳心是杂乱的,不清净。所以要一门深入,要发大心,发心之后就不能退,退了之后功德就没有了。你真发起这个大心,为往圣继绝学,阿弥陀佛会加持,会成就你那个愿。假如说现在还没有那么快成熟,缘分还没成熟,你就继续修学,会有成熟的那天。

  问:学生只想往生净土,但学生每日要工作,很忙碌,只是大致做到九次十念法。反省自己的信愿,恐未达到真信切愿,所以感到不知如何能在现有条件下修行达至真信切愿?

  答:最好是多听经。听经在平常走路上班都可以听,多听经好,九次十念就可以,不要给自己太多压力。等妳理都听明白了,真信切愿就具足了。

  问:下面问,以前说过,要把婆婆、小姑视为阿弥陀佛,现在一年下来,婆婆、小姑都与学生相处和谐,很和乐。但我还没有真正落实看一切人事物都是阿弥陀佛,接下来如何努力才能落实师父的教导?

  答:还要继续多听经,真把经听明白,妳自然就能落实。

  下面时间到了,我这问题没有回答完,还剩一个人,还有您这第五个问题还没回答。要不然一会您来找下我,我单独给妳说一下就好了。今天时间到了,我们就分享到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正,谢谢大家,阿弥陀佛。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

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