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潮州大锣鼓知识汇编-----让你知道真正的潮州大锣鼓

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发表于 2006-5-17 01:23:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
潮州大锣鼓

  “潮州大锣鼓”是以大鼓为中心,多种打击乐相配合、以唢呐为领奏并配以管弦乐的大型合奏式音乐品种。它粗犷雄壮、气势磅礴,音乐格调绮丽清朗,司鼓艺术别具一格,能表现重大历史题材和渲染节日喜庆气势。它的形成可以追溯至唐宋年代。据专家介绍,“潮州大锣鼓”植根于潮州,广泛流传于粤东、闽南和东南亚各地,有着“中华民族民间音乐瑰宝”的美誉。

(潮州大锣鼓,不仅仅是锣与鼓,这与北方的豉是最大的不同,是一种潮州音乐的最高的演奏形式,正是这样,才被誉为“东方交响乐”,这样的演奏形式,是在全世界范围内,与西文交响乐各自发展而形成相对相同的演奏型式,除这二种之外,全世界范围内再也找不到第三种音乐是这样的)


  一种由锣鼓乐与管弦乐组合而成的演奏形式。由历代相沿的鼓吹乐类演变而成。乐器组合以打击乐为主,配以管弦乐,由大鼓指挥。潮汕地区最具群众性的乐种之一。
  形成历程:唐宪宗时,韩愈被贬为潮州刺史,在潮州祭神文章中已有吹击管鼓的记述,说明那时已有鼓吹乐的存在。明宣德七年(1432)手抄演出剧本《刘希必金钗记》中有“三棒鼓”和“得胜鼓”的锣鼓字谱记录。嘉靖丙寅年(1566)刊行的《荔镜记》“睇灯”场中,对潮州元宵佳节的描述有“鼓乐吹唱”、“满街锣鼓闹喧天”的词句。明清时期,潮州戏曲活动鼎盛,民间音乐也随之发展,锣鼓乐在舞台和民间已十分流行。每逢节日庆典,大锣鼓班便列队游行,穿街走巷,或集中广场台榭,进行演奏比赛,并成为潮州民间习俗。
  演奏形式:分长行套和牌子套两种。
  长行套:由民间的唢呐鼓手班为适应游行和广场演奏的需要发展而成。鼓手班一般只有唢呐、苏鼓仔、钹仔、钦仔、月锣,亢锣等。由苏鼓仔增大而为柿饼鼓,再由柿饼鼓发展至直径2市尺的尖脚大鼓,大锣和大钹也由2个锣1个钹增加到4个锣2个钹,最多增加到24个锣8个钹,常用为8个锣4个钹,并配以深波和苏锣。管弦乐除大唢呐、小唢呐外,增加大锣鼓笛(28节笛)、洞箫、椰胡、中胡、秦琴、三弦、大阮、云锣等。大锣鼓常用鼓乐段有:火炮鼓,洗马锣鼓,拗槌锣鼓,相思锣鼓等。管弦乐的二板长行套和三板长行套常用乐曲有:“过江龙”、“小梁州”、“一粒星”、“北山茶”和“闹江州”等。在游行时,锣鼓套与管弦乐曲交*进行,雄壮粗犷的大锣鼓声和优美悠扬的管弦乐声此起彼伏,气势磅礴,震撼人心。
  牌子套:又称套曲锣鼓。由民间唢呐鼓手班搬演正字戏曲牌音乐锣鼓演变而成,约形成于清代咸丰年间 (1851—1861)。大锣鼓的套曲牌子主要用于表现戏曲人物故事情节。一个套曲锣鼓由若干音乐曲牌联缀而成,有固定的排列次序和一定的故事内容。流传下来的套曲锣鼓有18套,分为文套套曲锣鼓和武套套曲锣鼓。①文套。以唢呐和小锣鼓为主要乐器,有文静温柔的特点,长于表现悲欢离合和儿女之情,如《抛网捕鱼》、《掷钗》等。②武套。以大锣鼓和大唢呐为主要乐器,具有气势雄伟的特点,善于表现古战场的格斗场面。如《关公过五关》、《薛刚祭坟》等。当代整理和新创作的套曲锣鼓有《双咬鹅》、《大战三利溪》、《春满渔港》、《喜送丰收粮》等。主要用于舞台演奏。
  中华人民共和国建立后,1953年成立潮州民间音乐团,先后参加中南区和中国全国首届艺术会演。《抛网捕鱼》和《采花牌》两个节目获优秀节目奖。1957年组成潮乐代表队参加第六届世界青年联欢节,演奏潮州大锣鼓《抛网捕鱼》,小锣鼓《粉蝶采花》、《画眉跳架》。大锣鼓《抛网捕鱼》获金质奖。
  历来著名大锣鼓师有欧细奴、谢奴仔、吴德润、邱猴尚,陈松等。主要书籍有陈天国、苏巧筝和陈镇锡编的《潮州大锣鼓》(1987)。

(郑志伟) [电视解说词]


  主持人:人们经常这样说,“有潮水的地方就有潮人,有潮人的地方就有潮乐”。千百年来,根植于潮州民间、深受潮州人的喜爱的潮州音乐伴随着一代代潮州人成长。“锄头粪箕筐,三弦琵琶筝”,一句潮州俗语,更是说出了潮州人对潮乐的感情。如果说潮州音乐是一种最逼近潮人灵魂的艺术,那么,承载着这潮人灵魂之歌的实体就是他们手中的乐器了。
  1995年,德国埃尔森大学教授卡尔·劳达格一行莅潮访问,市民间音乐团为此专门安排了一场潮州大锣鼓《关公过五关》表演,表演刚结束,德国教授情不自禁地站起来,用德语说,“这就是东方交响乐”。
  作为潮州音乐的重要组成部分,潮州大锣鼓以磅礴的气魄让世人领略了它所带来的震撼。
  潮州大锣鼓是以大鼓为中心,多种打击乐器相配合,伴以唢呐为领奏的管弦乐队的合奏形式。大鼓在整个演奏过程中有如西方交响乐团中的指挥,主导整个演奏。
  陈镇锡:“我们潮州大锣鼓的特点以鼓来指挥一切,鼓的指挥作用难道只是鼓点?不止,除了手势、眼神和鼓技,和鼓里面的鼓 ,来形成这里面最重要的指挥作用。”
  黄义孝:“从解放前,从我小的时候,就知道“叶振声兴”专门钉鼓。因为钉鼓的老师傅非常讲究,他没考虑到自己究竟要用多长时间,才能钉个好鼓出来卖,卖个好名声,结果社会公认他的鼓钉得好。”
  叶振声兴鼓厂创办于1926年,已经传了三代人,创办人叫叶枝青,这一老一少就是叶枝青的儿孙,年老的叫叶绍州,后生的叫叶敬辉,都是做鼓的行家里手。
  做鼓先要做鼓桶,鼓桶也叫“鼓吹”,做鼓桶的作坊其实就是一个木工工场。叶绍州父子首先把晒干的木料,加工成同样厚薄的木片。
  接着把加工好的木片圈成桶,圈鼓桶与做木桶大同小异,不同的是要在桶沿内安一条苗儿竹竹畔,目的是让鼓沿更加均匀结实。
  做鼓皮的工序繁琐且十分讲究,刚刚送来的牛皮还滴着血丝,必须及时加工。叶敬辉按定做的鼓的大小,把牛皮割成圆块。然后烫一次开水,刮去表皮,留下牛毛。
  刮掉内层的赘肉后,还要贴在墙壁上晒干。
  晒干后还要再削皮,行内的师傅都知道这是做鼓的关键,只有把皮削得均匀,做出来的鼓的音色才会一致。
  接下来就是拉皮了,把鼓桶和鼓皮放在40吨的油压泵上压拉,拉的时候还要不断敲击鼓沿让拉力均匀。
  潮州鼓的特色是音阶高,为了让鼓皮绷紧,要不断揉压鼓面的鼓皮,期间还要用大木棰敲鼓,让皮纤维松了之后再顶压拉皮。
  叶绍州:“潮州鼓要有高音,戏班鼓在台上(表演),要有 声,潮州锣鼓在路上游,要“硬”一点,要有高音。(过去)十三班锣鼓,连接着,鼓绷得紧,打起来,前面的锣鼓队往往要打错锣。高音,不用出大力,(鼓棰)自动弹起。”
  来回几次顶压揉拉之后,师傅就要试音了,看看有没有达到预期音色效果。
  最后是钉钉定型和上油漆,一个潮州鼓就算做好了。
  黄义孝:“鼓的好坏,有办法验证,第一,嗵咚 嗵咚 嗵咚。第二,量这个鼓的(音调)有多高,这样量,鼓棰拿起来,手指放在鼓中间,(敲鼓)这叫放音,高八度的放音,5555 15,只有“二孔”(G调),(音调)有多高,它就放个音出来。”
  潮州大锣鼓的传统演奏分为长行套和牌子套,长行套起源于过去的游神赛会,常见于节日喜庆和盛会游行场面;牌子套脱胎于正字戏的锣鼓音乐,后来又熔合了外江戏、潮剧的一些牌子曲、锣鼓点,成套曲目大多数以历史故事和戏曲为题材,比如《封相》、《关公过五关》、《抛网捕鱼》等。
  清末民初,潮州城区不同区域纷纷组织锣鼓馆,各锣鼓馆之间互相竞技斗艺,促使潮州大锣鼓在乐器组合、演奏内容和演奏技巧上日臻完美,并相继出现了一批名鼓师,逐渐形成了以邱猴尚、许裕兴、陈松为代表的三大司鼓流派。
  陈镇锡:“《抛网捕鱼》中邱猴尚先生打文鼓(陈示范),他的手势,起,有一个鼓技,落,落点的音色、鼓点的“柔”与音乐非常吻合,他的擅长在这里。意溪许裕兴先生的(陈示范),这就是武鼓。陈松先生文武都会,他着重鼓技,光是一首牌子曲(陈示范),立即鼓技出现(陈示范),陈松先生还有“拔剑”、“拉剑”(陈示范)。”
  解放后,潮州大锣鼓在创作、演奏方面有更大突破和创新。年近七旬的鼓师邱猴尚3次率团上京汇演;1957年,潮州民间音乐团参加莫斯科第六届世界青年联欢节演出《抛网捕鱼》,捧回了金奖。
  近几年,潮州大锣鼓更是推陈出新,司鼓形式和音乐旋律有了改革和创新,以往只打一个大鼓,现在已发展到同时打三个大鼓,甚至五个大打鼓。鼓点与乐曲高低对比更明显,更能表达潮乐的丰富内涵,潮州鼓更展无穷魅力。
  2000年,市民间音乐团锣鼓队在无锡市举行的“中华鼓王大会”中,获“优秀表演奖”,鼓师陈镇锡获“中华鼓王”称号。
  2004年1月24日,中国农历正月初三,潮州大锣鼓作为中法文化年中国新年大巡游的压轴节目,穿过法国凯旋门前香榭丽舍大道,征服了巴黎观众。
[此贴子已经被作者于2006-5-17 1:33:11编辑过]

 楼主| 发表于 2006-5-17 01:24:00 | 显示全部楼层
潮州锣鼓乐

潮州锣鼓包括大锣鼓、小锣鼓、笛套锣鼓、苏锣鼓等。大锣鼓以打击乐为主,以鼓作指挥,并配以管弦乐合奏乐。小锣鼓,是从大锣鼓中删去声音宏亮、粗犷的大斗锣和大苏锣派生出来的小合奏形式。一般说来,前者气势磅礴,气氛庄重,后者清新明朗、轻快活跃。

大锣鼓分牌子套和长行套两种。牌子套多沿袭正字戏带有故事情节的锣鼓音乐。常采用唢呐牌子套曲连奏。它的传统曲目十分丰富,属牌子套就有十八套之多。每一套曲,长是可打一两个钟头。表现悲欢离合,男女情思等生活题材的叫文套;描述弓马战斗和宫廷斗争生活的称武套。前者文静,后者气势雄伟。

潮州大锣鼓窨有多长的历史,至今仍未有详实史料可考。但据载,由清咸丰年间,一位正字戏教师叫布袋师傅的先传来潮州,后又有一位通晓正字戏先生,把成套的唢呐牌子带来潮州,并在潮州府所在地,即当今的潮州市区,建立起第一个大锣鼓馆。从此,牌子套曲形式的潮州大锣鼓,逐渐传布到潮汕各地。

建国后,潮州大锣鼓有了新的发展变化,由于内外交往增多,会演和出访演出的需要,潮州大锣鼓从广场进入了剧场,进一步专业化,这使它在艺术上有了更多的加工和提高,变得紧凑、精炼。

大力弘扬民族文化的大气侯下,相信这种情况又会改变。相信今后,潮州音乐会因地制宜,变得更加灵活和多样化。

 楼主| 发表于 2006-5-17 01:25:00 | 显示全部楼层

一、鼓的简史
(随笔— 作者 hj9k978 @ 2005年06月24日, 09:28 )


一、鼓的简史
鼓是最古老的乐器之一。它较之吹管、弹拨、拉弦乐器,是最早成熟起来的乐器种类。在原始部落的音乐活动中,鼓占有重要地位。鼓产生于什么时候?从文物、文献中接触到的大多是夏、商、周三代鼓类乐器。但鼓的产生,无疑早于此。在《礼记·明堂位》中就有“土鼓、蒉桴、苇龠,伊耆氏之乐也”的记载,揭示了先民们在乐舞活动中已使用陶制的土鼓。《吕氏春秋·古乐篇》中说尧的乐官质“以麇革冒缶而鼓之”。缶在原始人生活中为盛食物的陶器,蒙上兽皮,就成了鼓了。《周礼·春官·龠章》:“掌土鼓豳龠。”郑玄注:“杜子春云,土鼓,以瓦为框,以革为两面,可击之。”这是有关皮鼓运用的早期记载。可见,我们的祖先很早就掌握了鼓类乐器的制作和运用。
山西襄汾陶寺夏文化遗址中发现有鼍鼓,这同《诗经·大雅·灵台》上记载的“鼍鼓逢逢”以及《吕氏春秋》记述颛顼“令鲜先为乐倡。鲜乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英”的材料相验证,都说明皮鼓的运用有很长的历史。在商代的甲骨文中,鼓字写作“ ”,这同今天作为铜器留存的商周鼓形相似。到了周代,鼓类乐器更为发达。据杨荫浏先生统计,周代各类鼓见于记载的就有三十多种。
鼓作为“群音之长”,于神祀社祭、征战役事中无不使用。在祭礼典礼中,鼓以雷霆之声象征春雷,激励万物生长;在军事征伐中,鼓声用以振奋将帅士众之壮气,威震四方。正因为如此,东汉许慎在我国第一部文字学著作《说文解字》中,把“樂”解释为鼓乐器的象形字,正是从一个侧面反映了古代音乐活动中鼓类乐器的重要地位。
我国古代将乐器按发音质料分为八个种类,即所谓的“八音”:金、石、丝、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓类乐器,如足鼓、建鼓、悬鼓、鼗鼓、雷鼓等等。古代的鼓,除了最早的陶制鼓较多外,大都是以中空圆木覆上兽皮制成的木鼓为主。
南北朝时期,中原与西域有着频繁的音乐文化交流,像龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐这类外族外域乐种都陆续传入中原,其中,“羯鼓”便是这些乐种中具有重要地位的打击乐器。由于羯鼓的音调高并富于穿透力,因此被唐玄宗李隆基视为八音之领袖。在宫廷燕乐中,唐玄宗经常亲自击羯鼓以和乐,许多贵族也都善此,击羯鼓竟成了一时风尚。
唐代的羯鼓不仅在演奏技巧上达到了较高水准,并且产生了不少作品,如唐玄宗就创作有数十首羯鼓独奏曲,其中较著名的有《雨淋铃》等。李白在诗句中描写羯鼓的演奏时写道:“漫漫雨花落,嘈嘈天乐鸣。天廊振法鼓,四角唤凤筝。”白居易在《霓裳羽衣舞》中写道:“繁音急节十二遍,跳珠撼玉何铿铮。”正是羯鼓声急,音乐表现力强最为突出的描写。
在敦煌壁画、云岗石窟等历史保留下的多种伎乐图中,我们可以看到腰鼓乐伎击鼓奏乐的姿态。腰鼓的种类较多,隋唐燕乐中常提到的腰鼓类乐器有毛鼓、都昙鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木质的,也有瓷土烧制的,所谓“大者以瓦,小者以木类,皆广首纤腹”(陈旸《乐书》)。腰鼓多以鼓框两头蒙皮,用皮条对穿拉紧,叩击出声,乐声咚咚作响,具有穿透力。
腰鼓有不同的表现方式,可以在伎乐队中席地而坐,双手拍击鼓面为乐舞伴奏,也可以将腰鼓挂于胸前,在宴饮乐舞中边击边舞,以它的轻重缓急,调动着舞者和观赏者心中的律动感。白居易描写当时的胡旋舞女“心应弦,手应鼓”正好说明旋律与节奏的相互依赖关系。
从鼓乐发展的宏观角度来看,如果说传统鼓乐在商周时代曾经获得了一个相当繁荣的发展,那么,隋唐以来,随着腰鼓类乐器由西域的传入,又酿成了我国鼓乐发展的一个繁荣时期。在后来漫长的封建社会发展过程中,先后形成了风格各异、分布广泛的各类打击乐种类。如流行于江浙一带的“十番鼓”、“十番锣鼓”、“十番箫鼓”等多种形式;流行于广东潮州一带的“潮州大锣鼓”、“潮州苏锣鼓”,还有“西安鼓乐”、“山东鼓吹”、“辽南鼓吹”、“福州十番”、“浙东锣鼓”等等。可以说,中国是打击乐器的故乡。打击乐器在中国具有悠久的历史。
西洋打击乐器以及爵士鼓在中国只有短短的几十年历史。上个世纪30至40年代只有在中国的上海等大城市才有机会见到,而真正意义上的普及还是80年代,随着中国的改革开放,爵士鼓以它那不可抗拒的力量在全国范围内风靡一时,成为现代乐器中不可或缺的重要一员。随着流行音乐的发展,爵士鼓在乐队中的地位也越来越重要,甚至可以取代指挥,成为乐队的核心乐器。

 楼主| 发表于 2006-5-17 01:29:00 | 显示全部楼层
潮州文化中,最有特色的是潮州方言,最的是潮州菜,最为无价的是潮州音乐

发表于 2006-5-18 11:02:00 | 显示全部楼层

长见识

真的

发表于 2006-5-17 20:28:00 | 显示全部楼层
还有工夫茶!

发表于 2006-5-18 14:24:00 | 显示全部楼层

谢谢楼主兄台,我们都是热爱潮州文化的人,好东西必须拿出来大家共同分享。

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